نويسنده: admin    بخش: الأسئله و الأجوبة العقائدیة    تاريخ: ۸ دی ۱۳۸۸       

(۱۸۱) وردت فی الزیاره الجامعه فقره: «آتاکم اللّه ما لم یؤت أحداً من العالمین»، وفی القرآن الکریم حکایه عن النبی سلیمان (على نبینا وآله وعلیه أفضل الصلاه وأتم السلام): (قال اغفرلی) و(رَبِّ هَبْ لی مُلْکاً لا یَنْبَغیِ لأَحَد مِنْ بَعْدی) سوره ص: الآیه ۳۵٫ ومن المعلوم أن بعده فی هذه الدنیا محمد (صلى الله علیه وآله)، فکیف نجمع بینهما، اغفرلی؟ و أرجو الإجابه بالتفصیل إن أمکن.

بسمه تعالى؛ لا ربط بینهما، فالفقره الوارده فی زیاره الجامعه ناظره إلى المقام والمنزله عند اللّه تعالى، وأما الآیه فهی ناظره إلى السلطه الدنیویه، واللّه العالم.

(۱۸۲) ما هو رأی سماحتکم فی زیاره الناحیه المقدسه؟ هل هی صحیحه؟ هل هی موثقه؟

هل یجوز قراءه بعض الأدعیه مع ما فیها من عبارات تشیر إلى النساء المخدرات من أهل البیت (علیهم السلام)، مثل «وخرجن من الخدور ناشرات الشعور . . .».

بسمه تعالى؛ هی وارده کورود سائر الزیارات، ویثاب الشخص بقراءتها الثواب الموعود إن شاء اللّه تعالى. ولا بأس بقراءه ما فیها (وخرجن) لأن خروجهن ـ کما ورد ـ لا یستلزم مخالفتهن التکلیف الشرعی عمداً، کما لا یخفى على البصیر المتأمل، واللّه العالم.

(۱۸۳) أیهما أفضل فی شهر رمضان المبارک؛ قراءه القرآن الکریم، أم قراءه الأدعیه، وخاصه أدعیه الصحیفه السجادیه؟

بسمه تعالى؛ الأدعیه الوارده فی أیام ولیالی شهر رمضان المبارک لا تستوعب جمیع الوقت فیمکن الجمع بینهاوبین قراءه القرآن، ولکلٍّ فضل، واللّه العالم.

(۱۸۴) أحمل فی صدری قلاده تحتوی على صوره للکعبه على هیئه علبه صغیره، وقد کتبت فی ورقه صغیره حرزاً للإمام علی بن موسى الرضا (علیه السلام) ووضعتها فی داخل تلک العلبه، وهذا هو حرز الإمام علی الرضا (علیه السلام) المشهور الذی قال فیه: «هذه عوذه من یمسکها فی جیبه کان البلاء مدفوعاً عنه، وکانت له حرزاً من الشیطان الرجیم». باختصار، بما أنه داخل هذه العلبه الصغیره، السؤال: فهل یجوز الدخول بها فی دورات المیاه لمشقه نزعها ولبسها فی کل مره؟ ما حکم القراءه فی دورات المیاه بغض النظر عن الکتب الدینیه؟

بسمه تعالى؛ لا بأس بحمل الحرز والدخول إلى دورات المیاه، ولا بأس بالقراءه فی الأماکن المذکوره إذا لم یکن إدخال الکتاب وهناً له، کما إذا کان الکتاب هو القرآن والکتب المتخصصه بالأحادیث والروایات الدینیه کما هو الفرض، واللّه العالم.

(۱۸۵) ما هی الأعمال والدعوات التی تعجل فی قضاء الحوائج واستجابه الدعاء بدون صوم؟

بسمه تعالى؛ هی الإتیان بصلاه الحاجه والدعاء بعدها بما ورد فی الکتب المعتبره، والتوسّل بالأئمه الأطهار وبالنذورات لإقامه مجلس التعزیه لهم، واللّه العالم.

(۱۸۶) وجدنا ورقه تتداول بین أیدی الناس تحتوی على صلاه ینسبونها إلى صاحب الأمر عجل اللّه فرجه: من لدیه حاجه یصلی رکعتین، یقرأ فی کل رکعه سوره الحمد، وعند الوصول إلى آیه: (إیاک نعبد وإیاک نستعین) یکررها ۱۰۰ مره، ثم یکمل. وبعدها یقرأ دعاء الفرج والحمد ثم التوحید، فهل یصح عمل ذلک؟

بسمه تعالى؛ لا بأس بالإتیان بها رجاءً، وحصول المراد من اللّه سبحانه تفضل على العبد وهو الواسع الکریم، واللّه العالم.

(۱۸۷) ما هی أهم الأذکار والأوراد والأدعیه والسور التی ینبغی أن نقرأها فی کل یوم؟

بسمه تعالى؛ یستحب الإکثار من الصلاه على النبی (صلى الله علیه وآله) وآله الطاهرین وکثره الذکر والاستغفار، ویمکنه أن یقرأ کل یوم سوره یس والمواظبه على تعقیبات الصلوات المذکوره فی کتب الأدعیه، کما فی کتاب «الإقبال» لابن طاووس، واللّه العالم.

(۱۸۸) ورد فى زیاره الناحیه المقدسه المرویه عن الإمام الحجه عجل اللّه تعالى فرجه الشریف: فلما رأین النساء جوادک مخزیاً، ونظرن سرجک علیه ملویاً برزن من الخدور، ناشرات الشعور، على الخدود لاطمات، الوجوه سافرات، وبالعویل داعیات، وبعد العز مذللات، وإلى مصرعک مبادرات. فما هو تفسیر قوله (علیه السلام): ناشرات الشعور؟ وشکراً لکم.

بسمه تعالى؛ هذه العباره مذکوره فی الزیاره المنسوبه للإمام الحجه سلام اللّه علیه، ولعل المراد منها خروج بعض الإماء اللاتی کنّ مع الإمام الحسین (علیه السلام) فی سفره إلى العراق، أو نساء بعض أصحاب الإمام (علیه السلام) وهن کثیرات، لانساء الإمام (علیه السلام)، واللّه العالم.

(۱۸۹) نرجو إخبارنا عن حکم الاُم التی تدعو على بناتها بدعوات حارات بسبب وبدون سبب، وهکذا هی على طول معهن وقلیل ما تدعو لهم بالخیر، مع ملاحظه البنات بأن دعواتها تجلب لهن النحاسه. فهل یستجیب اللّه لدعواتها؟ ونسألکم الدعاء لها بالهدایه ولنا.

بسمه تعالى؛ لا ینبغی للاُم أن تدعو على بناتها وأولادها بالشر، حتّى فی حاله الغضب، ودعاء الاُم مستجاب بحق ولدها لا على ولدها. وإجابه الدعاء بید اللّه تعالى، فهو أعرف بمصالح عباده وبالمؤمنین رؤوف رحیم، واللّه العالم.