یذکر الرواة أن أم الإمام موسى بن جعفر علیه السلام حمیدة المصفاة کانت من أشراف العجم، فاشترت جاریة قد ولدت فی البلاد العربیة وتربت فیها، فلما اختبرتها ووجدتها من افضل الناس فی دینها وعقلها، اختارتها لولدها الإمام موسى بن جعفر علیه السلام وقالت له: یا بنی إن تکتم (وهذا أحد أسماءها) جاریة ما رأیت جاریة قط أفضل منها، ولست أشک أن الله تعالى سیطهر نسلها إن کان لها نسل، وقد وهبتها لک فاستوصی بها خیراً.

وذکروا من فضلها: أنها لمّا وَلدت للإمام علی الرضا کان الرضا یرتضع کثیراً وکان تام الخلق، فقالت: أعینونی بمرضعة فقیل لها: أنقص الدر ؟ فقالت: لا أکذب، والله ما نقص، ولکن علی ورد عن صلاتی وتسبیحی وقد نقص منذ ولَدت.

وقد ذکر المؤرخون أسماء عدیدة لوالدة الإمام، أما الجاریة فکانت تسمى عند کل مولاة باسم جدید. فکانت تسمى نجمة، وأروى، وسکن وسمان، وتکتم وطاهرة. إلاّ أن أشهر الأسماء هی تکتم، وبعد ولادتها سمیت طاهرة، وأم البنین.

وفی سنة مائة وثمان وأربعین من الهجرة فی الیوم الحادی عشر من شهر ذی القعدة الحرام ولد الإمام علیه السلام ، وعمَّ بیت الرسالة سرور وبهجة.

تقول أمه (تکتم الطاهرة) لمّا حملت بابنی علی لم أشعر بثقل الحمل، وکنت أسمع فی منامی تسبیحاً وتهلیلاً وتمجیداً فی بطنی فیفزعنی ذلک ویهولنی، فإذا انتبهت لم أسمع شیئاً، فلما وضعته وقع على الأرض واضعاً یده على الأرض رافعاً رأسه إلى السماء یحرک شفتیه کأنه یتکلم، فدخل إلی أبوه موسى بن جعفر علیه السلام فقال لی: هنیئاً لک یا نجمة کرامة ربک، فناولته إیاه فی خرقة بیضاء فأذّن فی أذنه الیمنى، وأقام فی الیسرى ودعا بماء الفرات فحنکه به ثم ردّه إلی وقال: خذیه فإنه بقیة الله تعالى فی أرضه.

وکــان الإمام موسى بن جعفر علیه السلام قد منحه لقب ” الرضا ” منذ نعومة أظفاره، کما أنه أعطاه کنیة أبـو الحسن فکان کثیر الحب له، هکذا یروی المفضل بن عمر یقول:

دخلت على أبی الحسن موسى بن جعفر علیهما السلام وعلی ابنه فی حجره وهو یقبله ویمص لسانه، ویضعه على عاتقه ویضمه إلیه ویقول: بأبی أنت ما أطیب ریحک وأطهر خلقک، وأبین فضلک ؟ قلت: جعلت فداک لقد وقع فی قلبی لهذا الغلام من المودة ما لم یقع لأحد إلاّ لک، فقال لی: ” یا مفضل هو منی بمنزلتی من أبی علیه السلام ذریة بعضها من بعض والله سمیع علیم “.

قال: قلت هو صاحب هذا الأمر من بعدک ؟ قال: ” نعم من أطاعه رشد ومن عصاه کفر ”

وهکذا ترعرع الولید فی ظل والده یزکیه بآداب الإمامة ویعلّمه أسرارها ویطلعه على ودائع النبوة.

وکان الإمام موسى بن جعفر یقول – حسبما جاء فیالحدیث :

” علی ابنی أکبر ولدی وأسمعهم لقولی وأطوعهم لأمری، ینظر معی فی کتاب الجفر والجامعة، ولیس ینظر فیه إلاّ نبی أو وصی نبی “.

وخلال سنی حیاته مع والده تولى – - إدارة بعض شؤون الطائفة نیابة عن والده، ولعل الحدیث التالی یدل على ذلک. یقول زیاد بن مروان القندی: دخلت على أبی إبراهیم (الإمام موسى بن جعفر علیه السلام وعنده علی ابنه، فقال لی: ” یا زیاد هذا کتابه کتابی، وکلامه کلامی، ورسوله رسولی، وما قال فالقول قوله “.

وقد أکثر الإمام موسى بن جعفر علیه السلام من بیان فضائل ابنه الرضا علیه السلام وأنه خلیفته والإمام من بعده مما یثیر السؤال عن حکمة ذلک، ولعل من الأسباب التی تهدینا إلى تلک الحکمة:

أن الظروف السیاسیة کانت قیاسیة جداً. حیث التقیّة فی أشدها، وأهل البیت مطاردون، وهارون الرشید کان یلاحق أصحاب وانصار أهل البیت من بلد إلى بلد، ویقتلهم زرافاتٍ ووحداناً. والإمام موسى بن جعفر یتنقل بأمره من سجن لآخر، فکانت إمکانیة تفرق کلمة الشیعة بعد وفاته تجعل من الحکمة التأکید على ولایة الإمام الرضا.

والأصحاب بدورهم کانوا یتوجسون خیفة من اختفاء الإمام فجأة دون معرفة الإمام من بعده، یظهر ذلک کله من بعض الأحادیث التالیة:

روی عن یزید بن سلیط الزیدی قال: لقیت موسى بن جعفر فقلت: أخبرنی عن الإمام بعدک بمثل ما أخبر به أبوک قال: ” کان أبی فی زمن لیس مثل هذا “.

قال یزید فقلت من یرضى منک بهذا فعلیه لعنة الله، قال فضحک ثم قال: ” أخبرک یا أبا عمارة إنی خرجت من منزلی فأوصیت فی الظاهر إلى بنّی وأشرکتهم مع علی ابنی وأفردته بوصیَّتی فی الباطن “.

ویروی علی بن عبد الله الهاشمی: قال: کنا عند القبر (أی قبر رسول الله صلى الله علیه وآله إذ أقبل أبو إبراهیم موسى بن جعفر وید علی ابنه فی یده فقال: ” أتدرون من أنا ” ؟

قلنا: أنت سیدنا وکبیرنا، قال: ” سمونی وانسبونی “.

فقلنا أنت موسى بن جعفر، فقال: ” من هذا معی ” ؟

قلنا: هو علی بن موسى بن جعفر، قال: ” فاشهدوا أنه وکیلی فی حیاتی ووصیی بعد موتی “.

وقد اتخذ الإمام موسى بن جعفر کافة وسائل الاحتیاط لبیان إمامة الإمام الرضا. فمثلاً: کتب کتاباً بذلک وأشهد علیه ستین رجلاً من وجوه أهل المدینة.

وکان یرجع الأمور إلیه فی حیاته کما فعل عندما أشخص به إلى البصرة، حیث دفع إلى عبد الله بن وحوم کتباً وأمره بإیصالها إلى نجله الرضا فی المدینة .

خلقه وفضائله:

کان الإمام الرضا علیه السلام بمثابة قرآن ناطق، فخلقه من القرآن، وعلمه ومکرماته من القرآن، أولیس القرآن هو آیة الله العظمى فی خلقه، أولم ییسّره ربنا لمن شاء من عباده أن یستقیم علیه ؟ أوَ یکون ذلک غریباً أن یصبح من تمثل القرآن فی حیاته آیة عظمى لرب العالمین.

وکان الإمام الرضا علیه السلام قد تمثل هذا النور – بکل وجوده حتى جاء فی الحدیث: عن ابی ذکوان قال: سمعت إبراهیم بن العباس یقول:

ما رأیت الرضا علیه السلام سئل عن شیء قط إلاّ علمه، ولا رأیت أعلم منه بما کان فی الزمان إلى وقته وعصره، وکان المأمون یمنحه بالسؤال عن کل شیء فیجیب فیه، وکان کلامه کله وجوابه وتمثله انتزاعات من القرآن، وکان یختمه فی کل ثلاث لیالٍ، ویقول:

” لو أردت أن أختمه فی أقرب من ثلاثة لختمت، ولکنی ما مررت بآیة قط إلاّ فکرت فیها وفی أی شیء أنزلت وفی أی وقت، فلذلک صرت أختم کل ثلاثة أیام “.

والإمام الرضا علیه السلام عظَّم الله ووقره وسلّم له أمره واستصغر کل شیء سواه، واستعد لکل بلاء فی سبیلــه، وکان کل ذلک وسیلته إلى ربه.

کان من عبادته علیه السلام أنه إذا صلّى الفجر فی أول وقتها یسجد لربه فلا یرفع رأسه الى أن ترتفع الشمــس.

السبیل إلى الله:

ومــن یعظم الله یعظم أولیاءه، ومن یرفض توقیر أولیاء الله یفقد السبیل الى الله. والإمام الرضـا علیه السلام

سلک هذا السبیل إلى ربه. ولعمری إن الشیطان یزین للإنسان مخالفة أولیاء الله والتکبر علیهم حتى یضله عن سبیل الله القویم، ویلقیه فی تیه السبل المتفرقة.

وکلما ازداد الإنسان تسلیماً لقیادته الشرعیة، وحباً لولی أمره، ولأولیاء الله من الأنبیاء والأوصیاء والصالحین، کلما یزداد من ربه قرباً.

والإمام الرضا کان کما سائر الأئمة أطوع الناس لولی أمره الإمام موسى بن جعفر فجعله الله حجة من بعده.

یقول الإمام الکاظم: ” علی ابنی أکبر ولدی وأسمعهم لقولی، وأطوعهم لأمری ”

وقال: ” علی أکبر ولدی وأبرهم عندی وأحبهم إلی “.

الشجرة الطیبة:

کان الرضا من الشجرة الطیبة التی أکرمها الله، وبارک لأمة محمد فیها وقال سبحانه:

﴿ذُرِّیَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ﴾(آل عمران / ۳۴).

ولقد اختار الله یحیى بن زکریا للنبوة وآتاه الحکم صبیّاً، بحکمته البالغة وإکراماً لوالده زکریا.

واختار مریم صدیقة حینما نذرت امرأة عمران ما فی بطنها محرراً لله.

واختار عیسى علیه السلام کرامة لوالدته الصدیقة فکلم فی المهد قائلاً: ﴿إِنِّی عَبْدُ اللَّهِ ءَاتَانِیَ الْکِتَابَ﴾(مریم / ۳۰).

فلماذا نستغرب حینما یختار من أهل بیت محمد صلى الله علیه واله اثنا عشر نقیباً، أئمة هداة میامین بحکمته البالغة وکرامة لأقرب الناس إلى الله سید المرسلین محمد صلّى الله علیه وآله۱ .

۱- راجع أحادیث ما ذکرناه فی بحار الأنوار : ج ۴۹، ص ۵ ، ۹، ۲۱ وج ۴۹، ص ۱۲۶ – ۱۲۷