۱- عن أبی منصور الطبرسی مسنداً قال: حدثنا أبو محمّد الحسن بن علی العسکری علیهما السلام، قال: حدثنی أبی عن آبائه علیهم السلام عن رسول الله صلى الله علیه وآله انه قال: أشد من یتم الیتیم الذی انقطع من اُمّه وأبیه یتم یتیم انقطع عن إمامه ولا یقدر على الوصول إلیه ولا یدری کیف حکمه فیما یبتلی به من شرائع دینه، ألا فمن کان من شیعتنا عالماً بعلومنا، وهذا الجاهل بشریعتنا المنقطع عن مشاهدتنا یتیم فی حجره، ألا فمن هداه وأرشده وعلمه شریعتنا کان معنا فی الرّفیق الأعلى۱٫

۲- وعنه علیه السلام قال: قال جعفر بن محمّد الصادق علیهما السلام: علماء شیعتنا مرابطون فی الثغر الذی یلی إبلیس وعفاریته، یمنعوهم عن الخروج على ضعفاء شیعتنا وعن أن یتسلط علیهم إبلیس وشیعته والنواصب. ألا فمن انتصب لذلک من شیعتنا کان أفضل ممن جاهد الروم والترک والخزر ألف ألف مرة لأنه یدفع عن أدیان محبینا وذلک یدفع عن أبدانهم۲

۳- وعنه علیه السلام بالاسناد المتقدم قال: قال موسى بن جعفر: فقیه واحد ینقذ یتیماً من أیتامنا المنقطعین عنا وعن مشاهدتنا بتعلیم ما هو محتاج إلیه أشد على إبلیس من ألف عابد، لأن العابد همّه ذات نفسه فقط وهذا همه مع ذات نفسه ذوات عباد الله وامائه لینقذهم من ید إبلیس ومردته، فلذلک هو أفضل عند الله من ألف عابد وألف ألف عابدة۳٫

۴- وعنه علیه السلام قال: قال علی بن موسى الرضا علیهما السلام: یقال للعابد یوم القیامة: “نعم الرجل کنت همتک ذات نفسک وکفیت مؤنتک فادخل الجنة”، ألا ان الفقیه من أفاض على الناس خیره وأنقذهم من أعدائهم ووفر علیهم نعم جنان الله تعالى وحصل لهم رضوان الله تعالى. ویقال للفقیه: یا أیها الکافل لأیتام آل محمد الهادی لضعفاء محبیهم وموالیهم قف حتى تشفع لکل من أخذ عنک أو تعلم منک، فیقف فیدخل الجنة معه فئاماً وفئاماً وفئاماً- حتى قال عشراً- وهم الذین أخذوا عنه علومه وأخذوا عمن أخذ عنه وعمن أخذ عمن أخذ عنه إلى یوم القیامة، فانظروا کم صرف ما بین المنزلتین۴٫

۵- بهذا الاسناد، عنه علیه السلام قال: قال محمد بن علی الجواد علیهما السلام: من تکفل بأیتام آل محمّد المنقطعین عن إمامهم المتحیرین فی جهلهم الأسارى فی أیدی شیاطینهم وفی أیدی النواصب من أعدائنا فاستنقذهم منهم وأخرجهم من حیرتهم وقهر الشیاطین برد وساوسهم وقهر الناصبین بحجج ربهم ودلائل أئمتهم، لیحفظوا عهد الله على العباد بأفضل الموانع بأکثر من فضل السماء على الأرض والعرش والکرسی والحجب على السماء، وفضلهم على العباد کفضل القمر لیلة البدر على أخفى کوکب فی السماء.

۶- بهذا الاسناد عنه علیه السلام قال: قال علی بن محمّد علیهما السلام لولا من یبقى بعد غیبة قائمکم علیه السلام من العلماء الداعین إلیه والدالین علیه والذابین عن دینه بحجج الله والمنقذین لضعفاء عباد الله من شباک إبلیس ومردته ومن فخاخ النواصب لما بقی أحد إلاّ إرتدّ عن دین الله، ولکنهم الذین یمسکون أزمة قلوب الشیعة کما یمسک صاحب السفینة سکانها، اولئک هم الأفضلون عند الله عزوجل۵٫

من تراثه الکلامی علیه السلام

التوحید فی نصوص الإمام العسکری علیه السلام

۱- روى الکلینی، مسنداً عن یعقوب بن إسحاق قال: کتبت إلى أبی محمّد علیه السلام أسأله: کیف یعبد العبد ربه وهو لا یراه ؟ فوقّع علیه السلام: یاأبا یوسف جلَّ سیّدی ومولای والمنعم علیّ وعلى آبائی أن یُرى. قال: وسألته: هل رأى رسول الله صلى الله علیه وآله ربّه ؟ فوقّع علیه السلام: إنَّ الله تبارک وتعالى أرى رسوله بقلبه من نور عظمته ما أحبَّ۶٫

۲- وروى عن سهل، قال: کتبت إلى أبی محمّد علیه السلام سنة خمس وخمسین ومائتین: قد اختلف یاسیّدی أصحابنا فی التوحید، منهم من یقول: هو جسم ومنهم من یقول: هو صورةٌ، فإن رأیت یاسیّدی أن تعلّمنی من ذلک ما أقف علیه ولا أجوزه فعلت متطوّلاً على عبدک.

فوقّع بخطّه علیه السلام: سألت عن التوحید وهذا عنکم معزول، الله واحد أحدٌ، لم یلد ولم یولد ولم یکن له کفواً أحد، خالقٌ ولیس بمخلوق تبارک وتعالى ما یشاء من الأجسام وغیر ذلک ولیس بجسم، ویصوّر ما یشاء ولیس بصورة جلَّ ثناؤه وتقدست أسماؤه أن یکون له شبه، هو لا غیره، لیس کمثله شیء وهو السمیع البصیر۷٫

———————————————————————-

1- الاحتجاج: ۱ / ۶٫
۲- لاحتجاج: ۱ / ۸٫
۳- الاحتجاج: ۱ / ۸٫
۴- الاحتجاج: ۱ / ۹٫
۵- الاحتجاج: ۱ / ۹٫
۶- الاحتجاج: ۱ / ۹٫
۷- الکافی: ۱ / ۹۵ والتوحید: ۱۰۸٫