وتضمّنت وصایا الإمام ورسائله، بیان الأحکام الشرعیة ومسائل الحلال والحرام کما اشتملت على خطوط للتعامل مع الآخرین وکان ذلک بمثابة منهاج سلوکی لیسیر علیه شیعته ویقیموا علائقهم وفقاً له فیما بینهم وبین أبناء المجتمع الذی یعیشون فیه وإن اختلفوا معهم فی المذهب والمعتقد، ومن هذه الوصایا:

۱ – قوله علیه السلام: “اُوصیکم بتقوى الله والورع فی دینکم، والاجتهاد لله، وصدق الحدیث وأداء الأمانة الى من ائتمنکم من بر أو فاجر، وطول السجود، وحسن الجوار، فبهذا جاء محمد صلى الله علیه وآله، صَلّوا فی عشائرکم، واشهدوا جنائزهم وعودوا مرضاهم، وأدّوا حقوقهم، فإنّ الرجل منکم اذا ورع فی دینه، وصدق فی حدیثه، وأدّى الأمانة، وحسَّن خلقه مع الناس قیل: هذا شیعی فیسرّنی ذلک، اتّقوا الله وکونوا زیناً ولا تکونوا شیناً، جُرّوا إلینا کلّ مودّة، وادفعوا عنّا کلّ قبیح فإنّه ما قیل فینا من حُسْن فنحن أهله وما قیل فینا من سوء فما نحن کذلک. لنا حقٌّ فی کتاب الله وقرابة من رسول الله وتطهیرٌ من الله لا یدّعیه أحد غیرنا إلاّ کذّاب. أکثروا ذکر الله وذکر الموت وتلاوة القرآن والصلاة على النبی صلى الله علیه وآله، فإنّ الصلاة على رسول الله عشر حسنات، احفظوا ما وصّیتکم به واستودعکم الله وأقرأ علیکم السلام”۱٫

۲- وکتب الإمام الحسن العسکری لیه السلام وصیّته الى أحد أعلام أصحابه، هو علی بن الحسین بن بابویه القمی جاء فیها: “أوصیک… بتقوى الله وإقامة الصلاة، وإیتاء الزکاة فإنّه لا تقبل الصلاة من مانع الزکاة، واُوصیک بمغفرة الذنب وکظم الغیظ، وصلة الرحم، ومواساة الإخوان، والسعی فی حوائجهم فی العسر والیسر والحلم عند الجهل، والتفقّه فی الدین، والتثبت فی الأمور، والتعاهد للقرآن، وحسن الخلق، والأمر بالمعروف والنهی عن المنکر، قال الله تعالى: ( لا خیر فی کثیر من نجواهم إلاّ من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بین الناس )واجتناب الفواحش کلها، وعلیک بصلاة اللیل فإنّ النبی صلى الله علیه وآله أوصى علیاًعلیه السلام فقال: یاعلی علیک بصلاة اللیل، علیک بصلاة اللیل، علیک بصلاة اللیل، ومن استخفّ بصلاة اللیل فلیس منّا، فاعمل بوصیتی وأمر جمیع شیعتی بما أمرتک به حتى یعملوا به، وعلیک بالصبر وانتظار الفرج فإنّ النبی صلى الله علیه وآله قال: أفضل أعمال اُمّتی انتظار الفرج…”۲٫

وبذلک رسم الإمام الحسن العسکری علیه السلام منهجاً واضحاً لشیعته للسیر علیه وهو یتضمن مبادئ وأحکام الشریعة الاسلامیة وما تدعو إلیه من خلق رفیع، وحسن تعامل مع الناس سواءاً کانوا موافقین لشیعته فی المبدأ أو مخالفین لهم، وتلک هی أخلاق الإسلام التی دعى إلیها رسول الانسانیة محمد بن عبدالله صلى الله علیه وآله.

۳ – وصوّر الإمام الحسن العسکری علیه السلام الواقع الذی کان یعیشه وما کان یحتویه من اختلاف الناس وموالیه بتوقیع خرج عنه علیه السلام إلى بعض موالیه حیث طلب من الإمام علیه السلام إظهار الدلیل، فکتب أبو محمد علیه السلام: “وإنما خاطب الله عزوجل العاقل ولیس أحد یأتی بآیة ویظهر دلیلاً أکثر مما جاء به خاتم النبیین وسید المرسلین، فقالوا: ساحر وکاهن وکذّاب، وهدى الله من اهتدى، غیر أن الأدلة یسکن إلیها کثیر من الناس وذلک ان الله عزوجل یأذن لنا فنتکلم، ویضع ویمنع فنصمت، ولو أحب أن لا یظهر حقاً ما بعث النبیین مبشرین ومنذرین یصدعون بالحق فی حال الضعف والقوة، وینطقون فی أوقات لیقضی الله أمره وینفذ حکمه.

الناس فی طبقات شتى، والمستبصر على سبیل نجاة متمسک بالحق، متعلق بفرع أصیل غیر شاک ولا مرتاب، لا یجد عنه ملجأ، وطبقة لم تأخذ الحق من أهله، فهم کراکب البحر یموج عند موجه، ویسکن عند سکونه، وطبقة استحوذ علیهم الشیطان شأنهم الرد على أهل الحق، ودفع الحق بالباطل، حسداً من عند أنفسهم فدع من ذهب یذهب یمیناً وشمالاً فالراعی اذا أراد أن یجمع غنمه جَمعها فی أهون السعی، ذکرت ما اختلف فیه موالی فإذا کانت الوصیة والکبر فلا ریب ومن جلس مجالس الحکم فهو أولى بالحکم، أحسن رعایة من استرعیت وإیاک والاذاعة وطلب الریاسة فانهما یدعوان الى الهلکة۳″.

———————————————————————————–

1- تحف العقول : ۴۸۷ ـ ۴۸۸ .
۲- شعب الایمان: ۲/۴۳ ح ۱۱۲۴ وعنه فی الأنوار البهیة ، القمی : ۳۱۹ .
۳- الخرائج والجرائح: ۴۴۹ ح۳۵ وعن الدلائل فی کشف الغمّة: ۳/۲۰۶، ۲۰۷ .