نويسنده: admin    بخش: الصفحة الأصلیة, المناسبات    تاريخ: ۲۶ دی ۱۳۹۲       

لقد بعث الله آلاف الأنبیاء علیهم السلام فی مراحل تاریخیه مختلفه وأماکن مختلفه من العالم وقاموا بمهامّهم خیر قیام فی هدایه البشر وتربیتهم وتقویه معتقداتهم وقیمهم، ودعوا إلى التوحید والعدل. وتمیَّز من بینهم نوح وإبراهیم وموسى وعیسى علیهم السلام بأن أنزل الله علیهم کتباً سماویَّه مشتمله على الأحکام والقوانین الفردیه والاجتماعیه والتعالیم والوظائف الأخلاقیه والقانونیه الملائمه لظروفها الزمانیه. ولکنّ هذه الکتب تعرّضت للتحریف ومنها ما اختفى وعاش الناس فی ضلال لأنّهم باتوا یأخذون دینهم من رهبانهم وأحبارهم وکتبهم مع ما فیها من تحریف، وأساطیر، وتشویه صوره الأنبیاء، والنیل من مقام الربوبیه، وتحریم ما أحلّ الله، وتجویز ما حرَّم، فلم یعد أیّ دور یذکر لهدایه البشر حیث غاص العالم کلّه فی القرن السادس المیلادی فی الظلام والجهل والظلم وخمدت مشاعل الهدایه الإلهیه. وفی ذلک الوقت بعث الله سبحانه وتعالى خاتم الأنبیاء وأفضلهم فی أکثر المناطق تخلُّفاً وانحطاطاً وظلماً وجهالهً، أرسله إلى البشر کافّه لیحمل لهم الکتاب الإلهیّ الخالد لیهدیهم إلى سبیل الرشاد ویعلّمهم المعارف الحقیقیه ویقود البشر إلى السعاده الدنیویه والأخرویه.

یقول تعالى: ﴿لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِینَ إِذْ بَعَثَ فِیهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ یَتْلُو عَلَیْهِمْ آیَاتِهِ وَیُزَکِّیهِمْ وَیُعَلِّمُهُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَهَ وَإِن کَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِی ضَلالٍ مُّبِینٍ﴾۱٫

ویقول تعالى: ﴿هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّینَ رَسُولًا مِّنْهُمْ یَتْلُو عَلَیْهِمْ آیَاتِهِ وَیُزَکِّیهِمْ وَیُعَلِّمُهُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَهَ وَإِن کَانُوا مِن قَبْلُ لَفِی ضَلَالٍ مُّبِینٍ﴾۲٫

الدلیل على نبوّه نبیّ الإسلام صلى الله علیه وآله وسلم

إثبات نبوّه أیّ نبیّ یتمّ من خلال ثلاث طرق:
الأول: التعرّف إلى سیرتهم وسلوکهم.
الثانی: إخبار الأنبیاء السابقین.
الثالث: المعجزه.

وهذه الطرق الثلاث قد توفرَّت فی نبوّه نبیّ الإسلام محمّد بن عبد الله صلى الله علیه وآله وسلم.

أمّا الأوّل: فإنّ أهل مکّه قد عاشروا الرسول صلى الله علیه وآله وسلم أربعین عاماً ولم یجدوا خلالها عثره من العثرات أو أیّ ضعف فی حیاته، بل کانت حیاته مضیئه بالنور والعطاء وکان یُشار إلیه بالبنان، وبالتواضع والزهد والصدق والأمانه حیث لقَّبوه بالصادق الأمین، وکان مثال مکارم الأخلاق حتّى نعته الله تعالى بقوله: ﴿وَإِنَّکَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِیمٍ﴾۳٫

وأمّا الثانی: فقد أخبر وبشَّر الأنبیاء السابقون بنبوّته وبعثته صلى الله علیه وآله وسلم. وقد کان ینتظر ظهوره جماعه من أهل الکتاب وکانوا یعرفون بعض العلامات الواضحه والبیّنه علیه، وکانوا یقولون للمشرکین من العرب إنّه سیبعث بالرساله أحد أبناء إسماعیل علیه السلام یصدّق بالأنبیاء السابقین. وقد آمن به بعض علماء الیهود والنصارى اعتماداً على تلک البشائر.

یقول تعالى فی کتابه الکریم على لسان عیسى علیه السلام: ﴿وَإِذْ قَالَ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ یَا بَنِی إِسْرَائِیلَ إِنِّی رَسُولُ اللَّهِ إِلَیْکُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَیْنَ یَدَیَّ مِنَ التَّوْرَاهِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ یَأْتِی مِن بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَیِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِینٌ﴾۴٫

ویقول سبحانه: ﴿الَّذِینَ یَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِیَّ الأُمِّیَّ الَّذِی یَجِدُونَهُ مَکْتُوبًا عِندَهُمْ فِی التَّوْرَاهِ وَالإِنْجِیلِ یَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَیَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنکَرِ﴾۵٫

ویقول تعالى على لسان إبراهیم علیه السلام: ﴿رَبَّنَا وَابْعَثْ فِیهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ یَتْلُو عَلَیْهِمْ آیَاتِکَ وَیُعَلِّمُهُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَهَ وَیُزَکِّیهِمْ﴾۶٫
إنّ معرفه علماء بنی إسرائیل بنبیّ الإسلام صلى الله علیه وآله وسلم استناداً إلى بشارات الأنبیاء السابقین تُعدُّ دلیلاً واضحاً على صحّه نبوّته صلى الله علیه وآله وسلم وحجّه مقنعه لأهل الکتاب ولغیرهم لمشاهدتهم صدق وحصول هذه البشارات.

أما الثالث: المعجزه إنّ الناس کانوا یطلبون المعجزه من الأنبیاء عند ادّعائهم النبوّه کما حدّثنا القرآن الکریم عن قوم نبیّ الله صالح علیه السلام: ﴿مَا أَنتَ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا فَأْتِ بِآیَهٍ إِن کُنتَ مِنَ الصَّادِقِینَ﴾۷٫ وقد یخبر النبیّ عن تسلُّحه بالمعجزه ابتداءً قبل طلب قومه المعجزه کما حصل مع نبیّ الله موسى علیه السلام مخاطباً فرعون: ﴿حَقِیقٌ عَلَى أَن لاَّ أَقُولَ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقَّ قَدْ جِئْتُکُم بِبَیِّنَهٍ مِّن رَّبِّکُمْ﴾۸٫

وکذلک حدث مع النبیّ عیسى علیه السلام کما فی قوله تعالى: ﴿وَرَسُولاً إِلَى بَنِی إِسْرَائِیلَ أَنِّی قَدْ جِئْتُکُم بِآیَهٍ مِّن رَّبِّکُمْ﴾۹٫

معجزات نبیّ الإسلام صلى الله علیه وآله وسلم

إنّ معجزات رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم أکثر من أن تحصى. بل إنّ جمیع أقواله وأفعاله وأحواله وأخلاقه وأوصافه هی معجزات باهرات وآیات ظاهرات. ومن المعجزات المذکوره فی القرآن الکریم:
۱- شقّ له القمر بمکّه عندما طلبت قریش منه آیه کما أخبر القرآن الکریم ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَهُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ * وَإِن یَرَوْا آیَهً یُعْرِضُوا وَیَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ﴾۱۰٫
۲- رمى الجیش بقبضه من تراب فعمیت عیونهم ونزل فی ذلک قوله تعالى: ﴿وَمَا رَمَیْتَ إِذْ رَمَیْتَ وَلَکِنَّ اللّهَ رَمَى﴾۱۱٫

القرآن المعجزه الخالده

القرآن الکریم هو الکتاب السماویّ الوحید الّذی أعلن أنّه لا یمکن لأحدٍ الإتیان بمثله حتّى لو اجتمعت الإنس والجنّ، أو الاتیان بعشر سورٍ أو حتّى بسوره واحده. یقول تعالى: ﴿قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن یَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ یَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ کَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِیرً﴾۱۲ ویقول تعالى: ﴿أَمْ یَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَیَاتٍ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن کُنتُمْ صَادِقِینَ ﴾۱۳ ویقول تعالى: ﴿فَأْتُواْ بِسُورَهٍ مِّثْلِهِ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن کُنتُمْ صَادِقِینَ﴾۱۴٫

ثمّ إنّ عدم الاستجابه من قبل المشرکین لهذا التحدّی لهو دلیل على إعجازه وتصدیق لنبوّه صاحبه صلى الله علیه وآله وسلم.

وجوه إعجاز القرآن

توجد وجوه عدیده لإعجاز هذا الکتاب العظیم منها:
۱- أنّه مع کونه مؤلّفاً من هذه الحروف الهجائیه المحدوده عجز البشر عن الإتیان بمثله.
۲- فراده الأسلوب وأعجوبه النظم ولیس له شبیه فی کتب الشعراء والبلغاء والفصحاء.
۳- عدم الاختلاف والتناقض فیه، ولو کان من عند غیر الله لوجدوا فیه اختلافاً کثیراً. یقول تعالى: ﴿أَفَلاَ یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ کَانَ مِنْ عِندِ غَیْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِیهِ اخْتِلاَفًا کَثِیرً﴾۱۵٫
۴- اشتماله على الآداب الکریمه والشرائع القویمه ونظام العباد والبلاد والمعاد.
۵- اشتماله على ما کان مخفیاً من الأخبار الماضیه والأزمنه الغابره کقصص (أصحاب الکهف وسبأ وذی القرنین والخضر).
۶- اشتماله على الأمور المستقبلیه: “کغلبه الروم” فی قوله تعالى: ﴿غُلِبَتِ الرُّومُ * فِی أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَیَغْلِبُونَ﴾۱۶٫
۷- إضافه إلى کلّ وجوه إعجازه مع ذلک فإنّه صدر عن إنسان أمّیّ لم یکن قارئاً ولا کاتباً.

النبوّه الخاتمه

إنّ الدین الإسلامیّ هو الدین الخالد، ودعوته شامله وعامّه غیر محدّده بمنطقه وغیر مختصّه بقوم. ویؤیّد ذلک الرسائل الّتی کان یبعثها الرسول صلى الله علیه وآله وسلم للملوک والحکّام أمثال قیصر الروم وکسرى الفرس وحکّام مصر والشام والحبشه ورؤساء القبائل المختلفه، حیث دعاهم جمیعاً لاعتناق الإسلام. ویدلّ على ذلک أیضاً أنّ خطابات الآیات القرآنیه متوجّهه للناس جمیعاً فی الغالب مثل: ﴿یَا أَیُّهَا النَّاسُ﴾ ﴿یَا بَنِی آدَمَ﴾ ﴿یَا أَهْلَ الْکِتَابِ﴾ ﴿إِلَّا رَحْمَهً لِّلْعَالَمِینَ﴾ ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاکَ إِلَّا کَافَّهً لِّلنَّاسِ﴾۱۷، ﴿لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ﴾۱۸٫

وهذه الرساله هی خاتمه الرسالات السماویه، یقول تعالى فی کتابه الکریم: ﴿مَّا کَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِکُمْ وَلَکِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِیِّینَ﴾۱۹٫

الآیه المبارکه تدلّ على أنّ النبیّ الأکرم صلى الله علیه وآله وسلم هو خاتم الأنبیاء علیهم السلام أی أنّ سلسله النبوّه تنتهی بنبوته صلى الله علیه وآله وسلم ، هذا بالإضافه إلى کثیر من الروایات الدالّه على ذلک، کقوله صلى الله علیه وآله وسلم: “أیّها الناس إنّه لا نبیّ بعدی ولا أمّه بعدکم”۲۰، وقوله صلى الله علیه وآله وسلم لعلیّ علیه السلام: “أما ترضى أن تکون منّی بمنزله هارون من موسى، إلا أنّه لیس بعدی نبیّ؟”۲۱٫

——————————————————————
۱- سوره آل عمران، الآیه: ۱۶۴٫
۲- سوره الجمعه، الآیه: ۲٫
۳- سوره القلم، الآیه: ۴٫
۴- سوره الصف، الآیه: ۶۰٫
۵- سوره الأعراف، الآیه: ۱۵۷٫
۶- سوره البقره، الآیه: ۱۲۹٫
۷- سوره الشعراء، الآیه: ۱۵۴٫
۸- سوره الأعراف، الآیتان: ۱۰۵و ۱۰۶٫
۹- سوره آل عمران، الآیه: ۴۹٫
۱۰- سوره القمر، الآیه: ۱۲٫
۱۱- سوره الأنفال، الآیه: ۱۷٫
۱۲- سوره الإسراء، الآیه: ۸۸٫
۱۳- سوره هود، الآیه: ۱۳٫
۱۴- سوره یونس، الآیه: ۳۸٫
۱۵- سوره النساء، الآیه: ۸۲٫
۱۶- سوره الروم، الآیتان: ۲ و ۳٫
۱۷- سوره سبأ، الآیه: ۲۸٫
۱۸- سوره التوبه، الآیه: ۳۳، سوره الفتح، الآیه: ۲۸، سوره الصف، الآیه: ۹٫
۱۹- سوره الأحزاب، الآیه: ۴۰٫
۲۰- وسائل الشیعه، الحرّ العاملی، ج‏۱، ص‏۱۵٫