نويسنده: admin    بخش: الصفحة الأصلیة, المناسبات    تاريخ: ۷ تیر ۱۳۹۳       

أهم عقبه تعترض طریق الدین وتمنع تفاعله مع الحیاه وتحول دون تأثیره فی المجتمع هی تجرید الدین من لبابه وانتزاع روحه من ممارساته….

فإن لکل عباده من عبادات الإسلام ولکل شعیره من شعائره روحاً عظیمه ومحتوى کبیرا فإذا ما جردت شعائر الإسلام وعباداته من روحها ومحتویاتها وتشبث الناس بالممارسات الفارغه والإطارات الشکلیه فان ذلک یعنی قتل أهداف الدین وسحق رسالته العظیمه ومنع تفاعله مع الحیاه.

ویصبح الدین حینئذ وجود شکلی أجوف لا یقدم للحیاه أیه خدمه مفیده، مما یحدث رد فعل ضد الدین لدى أی ملاحظ بسیط حین ینظر إلى الدین کتقالید عقیمه وعادات بالیه لیس إلا أی دور فی الحیاه ولا تقدم أی اثر فی المجتمع.

وهذه هی مشکله الدین فی الوقت الحاضر حیث یهتم اغلب المتدینین بمظاهر الدین وشکلیاته وممارساته العبا دیه دون أن ینتبهوا إلى أهداف هذه المظاهر وغایات هذه الممارسات فیحاولون تحقیقها.. ونشأ الجیل الجدید فتعرف على الدین من خلال هذه الممارسات الجوفاء والتی سئمها ومجّها أخیراً واخذ یتجه یمینا ویسارا بحثاً عن أیدیولوجیه أخری تتفاعل مع الحیاه وتتبنى قضایا الإنسان وتعالج مشاکله.

یقول الأمام أمیر المؤمنین علی ابن أبی طالب علیه السلام: “إلا وان للإسلام غایات فانتهوا به إلى غایاته” لا- نهج البلاغه-. فالصلاه مثلا عباده عظیمه تحظى باهتمام خاص من الشریعه الإسلامیه، ولکنه لیس المقصود من الصلاه مجرد الحرکات والألفاظ بل النفسیه الملتزمه التی تزرعها الصلاه فی نفس المصلی عن طریق التفکیر والتأمل لأعمال الصلاه وتلاواتها، یقول تعالى ﴿إِنَّ الصَّلَاهَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنکَرِ﴾.

هذا هو هدف الصلاه فإذا أدى المصلی واجبات الصلاه الشکلیه، من حرکات وألفاظ، ولکنه لم یسمح للصلاه أن تتفاعل فی نفسه لتزرع هدفها السامی، فصلاته حینئذ لا قیمه لها، بل هی ویل ووبال علیه، یقول تعالى ﴿فَوَیْلٌ لِّلْمُصَلِّینَ * الَّذِینَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ﴾ یعنی عن أهداف صلاتهم غافلون.

والصوم له هدف أساسی أیضا وهو تنمیه الإراده وتدریبها عند الإنسان حتى یتمکن من مقاومه الانحراف ویتقی المعاصی. یقول الله تعالى ﴿یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیَامُ کَمَا کُتِبَ عَلَى الَّذِینَ مِن قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ﴾ أی من أجل أن تحصلوا على ملکه التقوى، فإذا امتنع الصائم عن المفطرات دون أن یراعی هذا الهدف، کان صیامه عبثا کما یؤکد الحدیث الشریف: ” کم من صائم لیس له من صومه إلا جوعه وعطشه “.

والحج هو الآخر شعیره لها رساله عظیمه فی حیاه المجتمع الإسلامی، وآثار فعاله فی مختلف جوانب الحیاه. یقول الله تعالى ﴿وَأَذِّن فِی النَّاسِ بِالْحَجِّ یَأْتُوکَ رِجَالًا وَعَلَى کُلِّ ضَامِرٍ یَأْتِینَ مِن کُلِّ فَجٍّ عَمِیقٍ * لِیَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَیَذْکُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِی أَیَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ﴾ أما إذا اقتصر الحج على طقوس ومناسک هی أشبه بالألغاز- حینما تنفصل عن رسالتها- فلیس هو ذلک الحج المطلوب من قبل الله وإنما هو حج مزیف.

وهکذا کل شعائر الإسلام وعباداته..

وأمامنا فی هذا الحدیث عباده مهمه یؤکد علیها الإسلام ویلح فی التشجیع علیها وهی تلاوه القرآن الکریم..

﴿وإذا قرىء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلکم ترحمون﴾۱٫
﴿وأمرت أن أکون من المسلمین وأن أتلو القرآن﴾۲٫
﴿ورتل القرآن ترتیل﴾۳٫
﴿فاقرأوا ما تیسر من القرآن ﴾۴٫
﴿وقرأنا فرقناه لتقرأه على مکث ونزلناه تنزیل﴾۵

بالإضافه إلى مجموعه ضخمه من الأحادیث:

فعنه صلى الله علیه وآله: ” نوروا بیوتکم بتلاوه القرآن، فإن البیت إذا کثر فیه تلاوه القرآن کثر خیره ومتع أهله، وأضاء لأهل السماء کما تضیء نجوم السماء لأهل الدنیا “.

وعن الأمام الصادق- علیه السلام-” القرآن عهد الله إلى خلقه فقد ینبغی للمرء المسلم أن ینظر فی عهده وان یقرأ منه فی کل یوم خمسین آیه”.

وعن الإمام الصادق علیه السلام أیضاً: ” ما یمنع التاجر منکم المشغول فی سوقه إذا رجع إلى منزله أن لأصنام حتى یقرأ سوره من القرآن فیکتب له مکان کل آیه یقرأها عشر حسنات وتمحى عنه عشر سیئات “.

وفی هذا الشهر المبارک- شهر رمضان- یتضاعف اهتمام الإسلام بهذه العباده أضعافا مضاعفه.. حتى أن الرسول الأعظم صلى الله علیه وآله یقول: ” من تلا فیه آیه من القرآن کان له مثل أجر من ختم القرآن فی غیره من الشهور “.

ویقول الإمام أبو جعفر الباقر علیه السلام: ” لکل شیء ربیع وربیع القرآن شهر رمضان “.

ولکن لماذا کل هذا الاهتمام الذی یولیه الإسلام لتلاوه القرآن؟ ما هو الهدف الذی یکمن وراء هذه العباده هل هو لمجرد التلاوه أم ماذا؟

إن کثیرا من الناس یقرؤون القرآن وبطون صفحاته تلاوه وتجویدا وتلحینا وخاصه فی هذا الشهر الکریم، ولکن هل یعرفون جیدا ما هو هدف الإسلام من هذه العباده؟ وهل یعون هذا الهدف ویحرصون على تحقیقه؟ أم یتعاملون مع هذه العباده معامله شکلیه سطحیه؟ من الملاحظ إن بعض من یقرأ القرآن یقرأه قراءه تجاریه على شکل ختمات یأخذ مقابل کل ختمه آجرا وما یهمه من التلاوه لیس إلا إنهاء الختمه لإبراء الذمه واخذ الأجره حلالا!!

کما إن بعضا یقرأ القرآن للعاده والمجامله حیث جرت عاده الناس إن یقرءوا فی مجالس العزاء –الفواتح- أجزاء من القرآن فهو یسایر الناس فی عادتهم ویقرأ جزءا للمجامله وبحسب العاده ولیس له من تلاوته أی هدف آخر !!

وبعض آخر یقرأ القرآن لطلب الثواب بتلاوه حروف الآیات فقط !!

وکل هذه الأهداف الساذجه تعتبر تزییفا للهدف الأساسی من تلاوه القرآن فما هو ذلک الهدف؟.

إن الهدف الرئیسی المتوخى من تلاوه القرآن هو تحقیق الغایه التی أنزل من أجلها فما هی تلک الغایه؟.

إنها أولا: صیاغه نفس الإنسان صیاغه جیده وکنس رواسب الشر والانحراف ومعالجه أمراض الفساد.. ویؤکد القرآن هذا الهدف بقوله ﴿یَا أَیُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْکُم مَّوْعِظَهٌ مِّن رَّبِّکُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِی الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَهٌ لِّلْمُؤْمِنِینَ﴾۶٫

وهدف القرآن ثانیا: بناء المجتمع بناء حضاریا تقدمیا سعیدا بکل ما لهذه الکلمات من معنى وهذا لا یتأتى إلا بمکافحه الظلم والظلام ونشر العلم والوعی لیعرف المجتمع الطریق الأفضل للتقدم والحیاه، یقول الله تعالى ﴿کِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَیْکَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِیزِ الْحَمِیدِ﴾.

وهدف القرآن ثالثا: تنظیم علاقه الإنسان بالکون والحیاه عن طریق اکتشاف قوانین الحیاه وسنن الکون والتفکر فیها ومن ثم تفجیر ثروات الکون والاستفاده منها..

یقول الله تعالى ﴿وَنَزَّلْنَا عَلَیْکَ الْکِتَابَ تِبْیَانًا لِّکُلِّ شَیْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَهً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِینَ﴾۷٫

وقارئ القرآن یجب إن یجعل هذه الأهداف العظیمه للقرآن نصب عینیه ویتدبر فی کل آیه یتلوها لیرى إلى أهداف هدف من الأهداف الثلاثه ینصب اهتمامها ویحاول إن یستنتج منها رؤیه أو فکره ثم یعرض نفسه وسلوکه على رؤیه القرآن وفکرته لیتسنى له تغییر نفسه وصیاضها وفق مفاهیم القرآن.

فمثلا، قد یشعر الإنسان من نفسه الرغبه فی عدم الإنفاق وبذل المال فی سبیل الله بدافع الحرص على الثروه وتوفیرها للفائده والاستثمار.. وهذا الإنسان حینما یقرأ فی سوره آل عمران قوله تعالى ﴿وَلاَ یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ یَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَیْرًا لَّهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَیُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ یَوْمَ الْقِیَامَهِ وَلِلّهِ مِیرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِیرٌ﴾۸٫

حینما یقرأ هذه الآیه یجب إن یغیر نظرته الخاطئه حول الإنفاق فهو لیس خساره کما إن الاحتفاظ بالمال والحرص علیه لشیء خیرا وربحا. وصلیا یبادر إلى الأنفاق ویصمم على الاستمرار فی البذل والعطاء.
هذا فی مجال الهدف الأول للقرآن، أما فی المجال الثانی فحینما یعیش الإنسان فی مجتمع تسرب إلیه الفساد والانحراف وغزته تیارات الضلال والجهل وسیطر علیه أهل الظلم والجور فقد یتصور هذا الإنسان إن دوره ینتهی عند حدود نفسه فعلیه إن یحافظ على إیمانه وصلاحه ولا یهمه بعد ذلک واقع مجتمعه وأوضاعه.. و یأتی هذا الشخص لیقرأ القرآن فیمر علیه قوله تعالى ﴿وَلْتَکُن مِّنکُمْ أُمَّهٌ یَدْعُونَ إِلَى الْخَیْرِ وَیَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَیَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنکَرِ وَأُوْلَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾۹٫

ویتلو قوله تعالى ﴿کَانُواْ لاَ یَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنکَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا کَانُواْ یَفْعَلُونَ﴾۱۰٫

بعد أن یقرأ الإنسان المؤمن هذه الآیات هل یصح بعد ذلک الاحتفاظ بنظرته الأنانیه السابقه إذا کان یعی ما یقرأ؟.

کلا، وإنما یصحح فکرته ویستعد للقیام بدوره فی إصلاح المجتمع.

وفی مجال الهدف الثالث أمامنا المثال التالی:

فالعالم الذی یشکک فی إمکانیه غزو الفضاء ولا یعرف الأخطار والعقبات التی تواجه الرحله إلى هناک لابد وان یستفید من القرآن حینما یقرأ قوله تعالى ﴿قل انظروا ماذا فی السماوات والأرض﴾۱۱٫

وقوله تعالى ﴿أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَکُم مَّا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الْأَرْضِ﴾۱۲٫

وقوله تعالى ﴿یَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ * فَبِأَیِّ آلَاء رَبِّکُمَا تُکَذِّبَانِ * یُرْسَلُ عَلَیْکُمَا شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنتَصِرَانِ﴾۱۳٫

فالآیات تفید بوضوح إمکانیه غزو الفضاء فالله یأمرنا بالنظر إلى ما فی السماوات والأرض ولا یتم النظر بشکل صحیح إلا بالسفر إلى هناک، ولا یطلب الله من الشر شیئا تحیلا. وتقرر الآیات بصراحه إن امحون إنما خلق لأجلنا وأنه بسماواته وأراضیه مسخر لنا فلماذا یستحیل علینا الوصول إلى أعماقه؟ وکیف یتألق لنا الاستفاده الکامله منه ما لم نتعرف على مجاهیله؟ وأخیرا فإن القرآن یقدم لنا دعوه مفتوحه لزیاره الفضاء ﴿انفذوا فی أقطار السماوات…﴾.

———————————————————-

۱- ۲۰۴:الأعراف
۲-النمل:۹۱-۹۲
۳- المزمل:۴
۴- المزمل:۲۰
۵- الإسراء:۱۰۶
۶- یونس:۵۷
۷- النحل:۸۹
۸- آل عمران:۱۸۰
۹- آل عمران:۱۰۴
۱۰- المائده:۱۷۹
۱۱- یونس:۱۰۱
۱۲- لقمان:۲۰
۱۳- الرحمن:۳۳