نويسنده: admin    بخش: الصفحة الأصلیة, المناسبات    تاريخ: ۱ دی ۱۳۹۳       

یذکر الرواه أن أم الإمام موسى بن جعفر علیه السلام حمیده المصفاه کانت من أشراف العجم، فاشترت جاریه قد ولدت فی البلاد العربیه وتربت فیها، فلما اختبرتها ووجدتها من افضل الناس فی دینها وعقلها، اختارتها لولدها الإمام موسى بن جعفر علیه السلام وقالت له: یا بنی إن تکتم (وهذا أحد أسماءها) جاریه ما رأیت جاریه قط أفضل منها، ولست أشک أن الله تعالى سیطهر نسلها إن کان لها نسل، وقد وهبتها لک فاستوصی بها خیراً.

وذکروا من فضلها: أنها لمّا وَلدت للإمام علی الرضا کان الرضا یرتضع کثیراً وکان تام الخلق، فقالت: أعینونی بمرضعه فقیل لها: أنقص الدر ؟ فقالت: لا أکذب، والله ما نقص، ولکن علی ورد عن صلاتی وتسبیحی وقد نقص منذ ولَدت.

وقد ذکر المؤرخون أسماء عدیده لوالده الإمام، أما الجاریه فکانت تسمى عند کل مولاه باسم جدید. فکانت تسمى نجمه، وأروى، وسکن وسمان، وتکتم وطاهره. إلاّ أن أشهر الأسماء هی تکتم، وبعد ولادتها سمیت طاهره، وأم البنین.

وفی سنه مائه وثمان وأربعین من الهجره فی الیوم الحادی عشر من شهر ذی القعده الحرام ولد الإمام علیه السلام ، وعمَّ بیت الرساله سرور وبهجه.

تقول أمه (تکتم الطاهره) لمّا حملت بابنی علی لم أشعر بثقل الحمل، وکنت أسمع فی منامی تسبیحاً وتهلیلاً وتمجیداً فی بطنی فیفزعنی ذلک ویهولنی، فإذا انتبهت لم أسمع شیئاً، فلما وضعته وقع على الأرض واضعاً یده على الأرض رافعاً رأسه إلى السماء یحرک شفتیه کأنه یتکلم، فدخل إلی أبوه موسى بن جعفر علیه السلام فقال لی: هنیئاً لک یا نجمه کرامه ربک، فناولته إیاه فی خرقه بیضاء فأذّن فی أذنه الیمنى، وأقام فی الیسرى ودعا بماء الفرات فحنکه به ثم ردّه إلی وقال: خذیه فإنه بقیه الله تعالى فی أرضه.

وکــان الإمام موسى بن جعفر علیه السلام قد منحه لقب ” الرضا ” منذ نعومه أظفاره، کما أنه أعطاه کنیه أبـو الحسن فکان کثیر الحب له، هکذا یروی المفضل بن عمر یقول:

دخلت على أبی الحسن موسى بن جعفر علیهما السلام وعلی ابنه فی حجره وهو یقبله ویمص لسانه، ویضعه على عاتقه ویضمه إلیه ویقول: بأبی أنت ما أطیب ریحک وأطهر خلقک، وأبین فضلک ؟ قلت: جعلت فداک لقد وقع فی قلبی لهذا الغلام من الموده ما لم یقع لأحد إلاّ لک، فقال لی: ” یا مفضل هو منی بمنزلتی من أبی علیه السلام ذریه بعضها من بعض والله سمیع علیم “.

قال: قلت هو صاحب هذا الأمر من بعدک ؟ قال: ” نعم من أطاعه رشد ومن عصاه کفر “

وهکذا ترعرع الولید فی ظل والده یزکیه بآداب الإمامه ویعلّمه أسرارها ویطلعه على ودائع النبوه.

وکان الإمام موسى بن جعفر یقول – حسبما جاء فیالحدیث :

” علی ابنی أکبر ولدی وأسمعهم لقولی وأطوعهم لأمری، ینظر معی فی کتاب الجفر والجامعه، ولیس ینظر فیه إلاّ نبی أو وصی نبی “.

وخلال سنی حیاته مع والده تولى – – إداره بعض شؤون الطائفه نیابه عن والده، ولعل الحدیث التالی یدل على ذلک. یقول زیاد بن مروان القندی: دخلت على أبی إبراهیم (الإمام موسى بن جعفر علیه السلام وعنده علی ابنه، فقال لی: ” یا زیاد هذا کتابه کتابی، وکلامه کلامی، ورسوله رسولی، وما قال فالقول قوله “.

وقد أکثر الإمام موسى بن جعفر علیه السلام من بیان فضائل ابنه الرضا علیه السلام وأنه خلیفته والإمام من بعده مما یثیر السؤال عن حکمه ذلک، ولعل من الأسباب التی تهدینا إلى تلک الحکمه:

أن الظروف السیاسیه کانت قیاسیه جداً. حیث التقیّه فی أشدها، وأهل البیت مطاردون، وهارون الرشید کان یلاحق أصحاب وانصار أهل البیت من بلد إلى بلد، ویقتلهم زرافاتٍ ووحداناً. والإمام موسى بن جعفر یتنقل بأمره من سجن لآخر، فکانت إمکانیه تفرق کلمه الشیعه بعد وفاته تجعل من الحکمه التأکید على ولایه الإمام الرضا.

والأصحاب بدورهم کانوا یتوجسون خیفه من اختفاء الإمام فجأه دون معرفه الإمام من بعده، یظهر ذلک کله من بعض الأحادیث التالیه:

روی عن یزید بن سلیط الزیدی قال: لقیت موسى بن جعفر فقلت: أخبرنی عن الإمام بعدک بمثل ما أخبر به أبوک قال: ” کان أبی فی زمن لیس مثل هذا “.

قال یزید فقلت من یرضى منک بهذا فعلیه لعنه الله، قال فضحک ثم قال: ” أخبرک یا أبا عماره إنی خرجت من منزلی فأوصیت فی الظاهر إلى بنّی وأشرکتهم مع علی ابنی وأفردته بوصیَّتی فی الباطن “.

ویروی علی بن عبد الله الهاشمی: قال: کنا عند القبر (أی قبر رسول الله صلى الله علیه وآله إذ أقبل أبو إبراهیم موسى بن جعفر وید علی ابنه فی یده فقال: ” أتدرون من أنا ” ؟

قلنا: أنت سیدنا وکبیرنا، قال: ” سمونی وانسبونی “.

فقلنا أنت موسى بن جعفر، فقال: ” من هذا معی ” ؟

قلنا: هو علی بن موسى بن جعفر، قال: ” فاشهدوا أنه وکیلی فی حیاتی ووصیی بعد موتی “.

وقد اتخذ الإمام موسى بن جعفر کافه وسائل الاحتیاط لبیان إمامه الإمام الرضا. فمثلاً: کتب کتاباً بذلک وأشهد علیه ستین رجلاً من وجوه أهل المدینه.

وکان یرجع الأمور إلیه فی حیاته کما فعل عندما أشخص به إلى البصره، حیث دفع إلى عبد الله بن وحوم کتباً وأمره بإیصالها إلى نجله الرضا فی المدینه .

خلقه وفضائله:

کان الإمام الرضا علیه السلام بمثابه قرآن ناطق، فخلقه من القرآن، وعلمه ومکرماته من القرآن، أولیس القرآن هو آیه الله العظمى فی خلقه، أولم ییسّره ربنا لمن شاء من عباده أن یستقیم علیه ؟ أوَ یکون ذلک غریباً أن یصبح من تمثل القرآن فی حیاته آیه عظمى لرب العالمین.

وکان الإمام الرضا علیه السلام قد تمثل هذا النور – بکل وجوده حتى جاء فی الحدیث: عن ابی ذکوان قال: سمعت إبراهیم بن العباس یقول:

ما رأیت الرضا علیه السلام سئل عن شیء قط إلاّ علمه، ولا رأیت أعلم منه بما کان فی الزمان إلى وقته وعصره، وکان المأمون یمنحه بالسؤال عن کل شیء فیجیب فیه، وکان کلامه کله وجوابه وتمثله انتزاعات من القرآن، وکان یختمه فی کل ثلاث لیالٍ، ویقول:

” لو أردت أن أختمه فی أقرب من ثلاثه لختمت، ولکنی ما مررت بآیه قط إلاّ فکرت فیها وفی أی شیء أنزلت وفی أی وقت، فلذلک صرت أختم کل ثلاثه أیام “.

والإمام الرضا علیه السلام عظَّم الله ووقره وسلّم له أمره واستصغر کل شیء سواه، واستعد لکل بلاء فی سبیلــه، وکان کل ذلک وسیلته إلى ربه.

کان من عبادته علیه السلام أنه إذا صلّى الفجر فی أول وقتها یسجد لربه فلا یرفع رأسه الى أن ترتفع الشمــس.

السبیل إلى الله:

ومــن یعظم الله یعظم أولیاءه، ومن یرفض توقیر أولیاء الله یفقد السبیل الى الله. والإمام الرضـا علیه السلام

سلک هذا السبیل إلى ربه. ولعمری إن الشیطان یزین للإنسان مخالفه أولیاء الله والتکبر علیهم حتى یضله عن سبیل الله القویم، ویلقیه فی تیه السبل المتفرقه.

وکلما ازداد الإنسان تسلیماً لقیادته الشرعیه، وحباً لولی أمره، ولأولیاء الله من الأنبیاء والأوصیاء والصالحین، کلما یزداد من ربه قرباً.

والإمام الرضا کان کما سائر الأئمه أطوع الناس لولی أمره الإمام موسى بن جعفر فجعله الله حجه من بعده.

یقول الإمام الکاظم: ” علی ابنی أکبر ولدی وأسمعهم لقولی، وأطوعهم لأمری “

وقال: ” علی أکبر ولدی وأبرهم عندی وأحبهم إلی “.

الشجره الطیبه:

کان الرضا من الشجره الطیبه التی أکرمها الله، وبارک لأمه محمد فیها وقال سبحانه:

﴿ذُرِّیَّهً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ﴾(آل عمران / ۳۴).

ولقد اختار الله یحیى بن زکریا للنبوه وآتاه الحکم صبیّاً، بحکمته البالغه وإکراماً لوالده زکریا.

واختار مریم صدیقه حینما نذرت امرأه عمران ما فی بطنها محرراً لله.

واختار عیسى علیه السلام کرامه لوالدته الصدیقه فکلم فی المهد قائلاً: ﴿إِنِّی عَبْدُ اللَّهِ ءَاتَانِیَ الْکِتَابَ﴾(مریم / ۳۰).

فلماذا نستغرب حینما یختار من أهل بیت محمد صلى الله علیه واله اثنا عشر نقیباً، أئمه هداه میامین بحکمته البالغه وکرامه لأقرب الناس إلى الله سید المرسلین محمد صلّى الله علیه وآله۱ .

۱- راجع أحادیث ما ذکرناه فی بحار الأنوار : ج ۴۹، ص ۵ ، ۹، ۲۱ وج ۴۹، ص ۱۲۶ – ۱۲۷