نويسنده: admin    بخش: الصفحة الأصلیة, المناسبات    تاريخ: ۱۴ تیر ۱۳۹۴       

اللّیله التّاسِعَه عَشره

وهِیَ أوّل لَیلَه مَن لیالی القَدر، ولَیلَه القَدر هِیَ لَیلَه لایضاهیها فی الفضل سواها مِن الّلیالی والعَمَل فیها خَیر مِن عمل ألف شَهر وفیها یقدر شؤون السنه وفیها تنزَّل الملائکه والرّوح الأَعْظَمِ بإذن الله فتمضی الى إمام العصر (علیه السلام) وتتشرّف بالحضور لدیه فتعرض عَلیهِ ما قَدر لکلّ أحد من المقدّرات.

وأعمال لیالی القَدر نوعان: فقسم منها عام یؤدّى فی کُلِّ لَیلَه من الّلیالی الثّلاثه وقسم خاص یؤتی فیما خصَّ بهِ مِن هذه الّلیالی.

والقسم الأوّل عدّه اعمال:

الأول: الغسل، قالَ العّلامه المجلسی (رض): الافضل أن یغتسل عِندَ غروب الشّمس لیکون عَلى غسل لصلاه العشاء.

الثانی: الصلاه رکعتان یقرأ فی کُلِّ رکعه بَعد < الحَمد> <التَّوحید> سبع مرَّات ویَقول بَعد الفراغ سبعین مرَّه: < أسْتَغْفِرُ الله وَأَتُوبُ إِلَیْهِ >.

وفی (النّبوی): مَن فعل ذلِکَ لا یقوم مِن مقامِهِ حتّى یَغفر الله لَهُ ولابویه… الخبر.

الثالث: تأخذ المصحف فتنشره وتضعه بین یدیک وتقول: « اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِکِتابِکَ المُنْزَلِ وَما فِیْهِ وَفِیْهِ اسْمُکَ الاکْبَرُ وَأَسْماؤُکَ الحُسْنى وَمایُخافُ وَیُرْجى أَنْ تَجْعَلَنِی مِنْ عُتَقائِکَ مِنَ النّارِ ». وتدعو بما بداً لَکَ من حاجه.

الرّابع: خذ المُصحف فدعه عَلى رأسک وَقُلْ: « اللَّهُمَّ بِحَقِّ هذا القُرْآنِ وَبِحَقِّ مَنْ أَرْسَلْتَهُ بِهِ، وَبِحَقِّ کُلِّ مُؤْمِنٍ مَدَحْتَهُ فِیْهِ، وَبِحَقِّکَ عَلَیْهِمْ فَلا أَحَدَ أَعْرَفُ بِحَقِّکَ مِنْکَ» .

ثم قل عَشر مرِّات: «< بِکَ یااللهُ>، وعَشر مرّات: < بِمُحَمَّدٍ (صلّى الله علیه وآله وسلم)>، وعَشر مرّات: < بِعَلیٍّ (علیه السلام)>، وعَشر مرّات: <بِفاطِمَهَ (علیه السلام)>، وعَشر مرّات: < بِالحَسَنِ (علیه السلام)>، وعَشر مرّات: <بِالحُسَیْنِ (علیه السلام)>، وعَشر مرّات: < بِعَلیٍّ بْنِ الحُسَیْنِ (علیه السلام)>، وعَشر مرّات: <بِمُحَمَّدِ بْنِ عَلیٍّ (علیه السلام)>، وعَشر مرّات: <بِجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (علیه السلام)>، وعَشر مرّات: <بِمُوسَى بْنِ جَعْفرٍ (علیه السلام)>، وعَشر مرّات: <بِعَلیٍّ بْنِ مُوسى (علیه السلام)>، وعَشر مرّات: <بِمُحَمَّدِ بْنِ عَلیٍّ (علیه السلام)>، وعَشر مرّات: <بِعَلیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ (علیه السلام)>، وعَشر مرّات: <بالحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ (علیه السلام)>، وعَشر مرّات: < بِالحُجَّهِ (عجل الله تعالى فرجه)>» ، وتسأل حاجتک.

الخامس: زیاره الحسین (علیه السلام) فی الحدیث: إنَّه اذا کانَ لَیلَه القَدر نادى مناد مِن السّماء السّابِعَه مِن بطنان العَرشِ أنَّ الله قَد غفر لمن زار قبر الحسین(علیه السلام).

السادس: إحیاء هذه الّلیالی الثّلاثه ففی الحدیث مَنْ أحیا لَیلَه القَدر غفرت لَهُ ذنوبه ولو کانَت ذنوبه عدد نجوم السّماء ومثاقیل الجبال ومکاییل البحار.

السّابع: الصلاه مائهَ رکعه فأنّها ذات فضل کثیر والافضل أن یقرأ فی کُلّ رکعه بَعد <الحَمد> <التَّوحید> عَشر مرّات.

الثامِن: تقول: « اللَّهُمَّ إِنِّی أَمْسَیتُ لَکَ عَبْداً داخِراً لا أَمْلِکُ لِنَفْسِی نَفْعاً وَلا ضَرّاً وَلا أَصْرِفُ عَنْها سُوءً، أَشْهَدُ بِذلِکَ عَلى نَفْسِی، وَأَعْتَرِفُ لَکَ بِضَعْفِ قُوَّتِی، وَقِلَّهَ حِیلَتِی، فَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَنْجِزْ لِی ما وَعَدْتَنِی وَجَمِیعَ المُؤْمِنِینَ وَالمُؤْمِناتِ مِنَ المَغْفِرَهِ فِی هذِهِ اللَّیْلَه، وَأَتْمِمْ عَلَیَّ ما آتَیْتَنِی فَإِنِّی عَبْدُکَ المِسْکِینُ المُسْتَکِینُ الضَّعِیفُ الفَقِیرُ المَهِینُ. اللَّهُمَّ لا تَجْعَلْنِی ناسِیا لِذِکْرِکَ فِیما أَوْلَیْتَنِی، وَلا لاِحْسانِکَ فِیما أَعْطَیْتَنِی وَلا آیساً مِنْ إِجابَتِکَ وَإِنْ أَبْطَأْتَ عَنِّی فِی سَرَّاءَ أَوْ ضَرَّاءَ أَوْ شِدَّهٍ أَوْ رَخاءٍ أَوْ عافِیَهٍ أَوْ بَلاءٍ أَوْ بُؤْسٍ أَوْ نَعَماءَ إِنَّکَ سَمِیعُ الدُّعاءِ ».

وقَد روى الکفعمی هذا الدُّعاء عَن الإمام زین العابدین (علیه السلام)، کانَ یدعو بِهِ فی هذه اللیالی قائماً وقاعداً وراکعاً وساجداً.

وقالَ العّلامه المجلسی (رض): إنَّ أفضَل الاعمال فی هذه اللیالی هُوَ الاستغفار والدُّعاء لمطالب الدُّنیا وَالآخرَه للنفس وللوالدین والاقارَب وللاخوان المؤمنین والاحیاء منهم والاموات والذِّکر والصلاه عَلى مُحَمَّدٍ وآل مُحَمَّدٍ ماتیسر. وقَد ورد فی بعض الاحادیث استحباب قراءه دعاء الجوشن الکبیر فی هذه اللیالی الثلاث.أقول: قَد أوردنا الدُّعاء فیما مضى وقَد روی أنَّ النبی (صلّى الله علیه وآله وسلم) قیل لَهُ ماذا أسأل الله تعالى إذا أدرکت لَیلَه القَدر ؟ قالَ: العافیه.

أمّا القسم الثانی أی ملخّص کُل لَیلَه مِن لیالی القَدر فهو کما یلی:

أعمال اللّیله التّاسِعَه عَشره

الأول: أن یَقول مائهَ مرهٍ: « اسْتَغْفِرُ الله رَبِّی وأَتُوبُ إِلَیْهِ ».

الثانی: مائهَ مرهٍ: « اللَّهُمَّ الْعَنْ قَتَلَهَ أَمِیرِ المُؤْمِنِینَ».

الثالث: دعاء: « یاذا الَّذِی کانَ… »، وقَد مضى الدُّعاء فی القسم الرابع مِن الکتاب (ص ۳۷۹).

الرابع: یقول: «اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِیما تَقْضِی وَتُقَدِّرُ مِنَ الاَمْرِ المَحْتُومِ وَفِیما تَفْرُقُ مِنَ الاَمْرِ الحَکِیمِ فِی لَیْلَهِ القَدْرِ وَفِی القَضاء الَّذِی لا یُرَدُّ وَلا یُبَدَّلُ أَنْ تَکْتُبَنِی مِنْ حُجَّاجِ بَیْتِکَ الحَرامِ المَبْرُورِ حَجُّهُمُ المَشْکُورِ سَعْیُهُمُ، المَغْفُورِ ذُنُوبُهُمُ، المُکَفَّرِ عَنْهُم سَیِّئاتُهُمْ، وَاجْعَلْ فِیْما تَقْضِی وَتُقَدِّرُ أَنْ تُطِیلَ عُمْرِی، وَتُوَسِّعَ عَلَیَّ فِی رِزْقِی، وَتَفْعَلَ بِی کَذا وَکَذا ». ویسأل حاجته عوض هذه الکلمه.

اللّیله الواحده والعشرون

وفضلها أعظم مِن اللّیله التّاسِعَه عَشر، وینبغی أن یؤدی فیها الاعمال العامه للیالی القَدر مِن الغسل والاحیاء والزیاره والصلاه ذات التَوحید سبع مرات ووضع المصحف عَلى الراس ودعاء الجوشن الکبیر وغیر ذلِکَ وقَد اکدت الاحادیث استحباب الغسل والاحیاء والجّد فی العباده فی هذه اللّیله واللیله الثّالِثَه والعِشرین وإنَّ لَیلَه القَدر هی إحدهما وقَد سئل المعصوم (علیه السلام) فی عده أحادیث عَن لَیلَه القَدر أی اللیلتین هی فَلَمْ یعّین بل قالَ: ما أیسر لیلتین فیما تطلب، أو قالَ: ما عَلَیکَ أن تفعل خَیراً فی لیلتین. ونحو ذلِکَ.

وقالَ شیخنا الصّدوق فیما املى عَلى المشایخ فی مجلس واحد من مذهب الإمامیه: ومن احیا هاتین اللیلتین بمذاکره العلم فهو أفضل ولیبدأ من هذه اللیله فی دعوات العشر الاواخر مِن الشّهر.

منها: هذا الدُّعاء وقَد رواه الکلینی فی (الکافی) عَن الصادق (علیه السلام) قالَ: تقول فی العشره الاواخر مِن شَهر رَمَضان کُل لَیلَه: « أَعُوذُ بِجَلالِ وَجْهِکَ الکَرِیمِ أَنْ یَنْقَضِیَ عَنِّی شَهْرُ رَمَضانَ أَوْ یَطْلُعَ الفَجْرُ مِنْ لَیْلَتِی هذِهِ وَلَکَ قِبَلِی ذَنْبٌ أَوْ تَبِعَهٌ تُعَذِّبُنِی عَلَیْهِ» .

وَروى الکفعمی فی هامش کتاب (البلد الامین): أنَّ الصادق (علیه السلام) کانَ یَقول فی کُل لَیلَه مِن العشر الاواخر بَعد الفرائض والنوافل: « اللَّهُمَّ أَدِّ عَنّا حَقَّ ما مَضى مِنْ شَهْرِ رَمَضانَ وَاغْفِرْ لَنا تَقْصِیرَنا فِیْهِ، وَتَسَلَّمْهُ مِنّا مَقْبُولا، وَلا تُؤاخِذْنا بِإِسْرافِنا عَلى أَنْفُسِنا، وَاجْعَلْنا مِنَ المَرْحُومِینَ وَلا تَجْعَلْنا مِنَ المَحْرُومِینَ »

وقال: مَن قاله غفر الله لَهُ ما صدر عنه فیما سلف من هذا الشهر وعصمه من المعاصی فیما بقی مِنهُ.ومنها: ما رواه السیّد ابن طاووس فی (الاقبال) عَن ابن أبی عمیر عن مرازم قالَ: کانَ الصادق (علیه السلام) یَقول فی کُل لَیلَه مِن العشر الاواخر:

« اللَّهُمَّ إِنَّکَ قُلْتَ فِی کِتابِکَ المُنْزَلِ شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِی اُنْزِلَ فِیْهِ القُرْآنَ هُدىً لِلْنَّاسِ وَبَیِّناتٍ مِنَ الهُدى وَالفُرْقانِ فَعَظَّمْتَ حُرْمَهَ شَهْرِ رَمَضانَ بِما أَنْزَلْتَ فِیْهِ مِنَ القُرْآنِ وَخَصَصْتَهُ بِلَیْلَهِ القَدْرِ وَجَعَلْتَها خَیْراً مِنْ أَلْف شَهْرٍ. اللَّهُمَّ وَهذِهِ أَیامُ شَهْرِ رَمَضانَ قَدْ انْقَضَتْ وَلَیالِیهِ قَدْ تَصَرَّمَتْ، وَقَدْ صِرْتُ یاإِلهِی مِنْهُ إِلى ماأَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّی وَأَحْصى لِعَدَدِهِ مِنَ الخَلْقِ أَجْمَعِینَ فأَسْأَلُکَ بما سَأَلَکَ بِهِ مَلائِکَتُکَ المُقَرَّبُونَ، وَأَنْبِیاؤُکَ المُرْسَلُونَ، وَعِبادُکَ الصّالِحُونَ أَنْ تُصَلِّی عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَن تَفُکَّ رَقَبَتِی مِنَ النّارِ، وَتُدْخِلَنِی الجَنَّهَ بِرَحْمَتِکَ، وَأَنْ تَتَفَضَّلَ عَلَیَّ بِعَفْوِکَ وَکَرَمِکَ، وَتَتَقَبَّلَ تَقَرُّبِی، وَتَسْتَجِیبَ دُعائی، وَتَمُنَّ عَلَیَّ بِالاَمْنِ یَوْمَ الخَوْفِ مِنْ کُلِّ هَوْلٍ أَعْدَدْتَهُ لِیَوْمِ القِیّامَهِ. إِلْهِی وَأَعُوذُ بِوَجْهِکَ الکَرِیمِ، وَبِجَلالِکَ العَظِیمِ أَنْ یَنْقَضِیَ أَیّامُ شَهْرِ رَمَضانَ وَلیالِیهِ وَلَکَ قِبَلِی تَبِعَهٌ أوْ ذَنْبٌ تُؤأَخِذُنِی بِهِ، أوْ خَطِیئَهٌ تُرِیدُ أَنْ تَقْتَصَّها مِنِّی لَمْ تَغْفِرْها لِی سَیِّدِی سَیِّدِی سَیِّدِی أَسْأَلُکَ یا لا إِلهَ إِلاّ أَنْتَ إِذْ لا إِلهَ إِلاّ أَنْتَ إِنْ کُنْتَ رَضِیْتَ عَنِّی فِی هذا الشَّهْرِ فَازْدَدْ عَنِّی رِضىً، وَإِنْ لَمْ تَکُنْ رَضِیتَ عَنِّی فَمَنْ الانَ فَارْضَ عَنِّی یا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ، یاالله یا أَحَدُ یا صَمَدُ یا مَنْ لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفْوا أَحَدٌ» .

وأکثر من قول: « یامُلَیِّنَ الحَدِیدِ لِداوُدَ عَلَیْهِ السَّلامُ، یا کاشِفَ الضُّرِّ وَالکُرَبِ العِظامِ عَنْ أَیّوبَ عَلَیْهِ السَّلامُ، أَی مُفَرِّجَ هَمِّ یَعْقُوبَ عَلَیْهِ السَّلامُ، أَیْ مُنَفِّسَ غَمِّ یُوسُفَ عَلَیْهِ السَّلامُ، صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ کَما أَنْتَ أَهْلُهُ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَیْهِمْ أَجْمَعِینَ، وَافْعَلْ بِی ما أَنْتَ أَهْلُهُ، وَلا تَفْعَلْ بِی ما أَنا أَهْلُهُ ».

ومنها: ما رواه فی (الکافی) مسنداً وفی (المقنعه) و(المصباح) مرسلاً، تقول أول لَیلَه مِنهُ أی فی اللّیله الحادیه والعشرین:

« یامُولِجَ اللَّیْلِ فِی النَّهارِ، وَمُولِجَ النَّهارِ فِی اللَّیْلِ، وَمُخْرِجَ الحَیِّ مِنَ المَیِّتِ، وَمُخْرِجَ المَیِّتِ مِنَ الحَیِّ، یا رازِقَ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ، یاالله یارَحْمنُ، یاالله یارَحِیمُ، یاالله یاالله یاالله لَکَ الاَسَّماء الحُسْنى، وَالاَمْثالُ العُلْیا، وَالکِبْرِیاءُ وَالآلاُء، أَسْأَلُکَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأَنْ تَجْعَلَ اسْمِی فِی هذِهِ اللّیْلَهِ فِی السُّعَداءِ، وَرُوحِی مَعَ الشُّهداء، وَإِحْسانِی فِی عِلِّیِّینَ، وَإِسائَتِی مَغْفُورَهً، وَأَنْ تَهَبَ لِی یَقِینا تُباشِرُ بِهِ قَلْبِی، وَإِیمانا یُذْهِبُ الشَّکَّ عَنِّی، وَتُرْضِیَنِی بِما قَسَمْتَ لِی، وَآتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَهً، وَفِی الآخرَهِ حَسَنَهً، وَقِنا عَذابَ النَّارِ الحَرِیقِ، وَارْزُقْنِی فِیْها ذِکْرَکَ وَشُکْرَکَ وَالرَّغْبَهَ إِلَیْکَ، وَالاِنابَهَ وَالتَّوْفِیقَ لِما وَفَّقْتَ لَهُ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ وَعَلَیْهِمُ السَّلامُ» .

روى الکفعمی عَن السیّد ابن باقی أنه: تقول فی اللّیله الحادِیه والعِشرین:

« اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاقْسِمْ لِی حِلْما یَسُدُّ عَنِّی بابَ الجَهْلِ، وَهُدىً تَمُنُّ بِهِ عَلَیَّ مِنْ کُلِّ ضَلالَهٍ، وَغِنىً تَسُدُّ بِهِ عَنِّی بابَ کُلِّ فَقْرٍ وَقُوَّهً تَرُدُّ بِها عَنِّی کُلَّ ضَعْفٍ، وَعِزاً تُکْرِمُنِی بِهِ عَنْ کُلِّ ذُلٍّ، وَرِفْعَهً تَرْفَعُنِی بِها عَنْ کُلِّ ضَعَهٍ، وَأَمْنا تَرُدُّ بِهِ عَنِّی کُلِّ خَوْفٍ، وَعافِیَهً تَسْتُرُنِی بِها عَنْ کُلِّ بَلاءٍ، وَعِلْما تَفْتَحُ لِی بِهِ کُلَّ یَقِینٍ، وَیَقِینا تُذْهِبُ بِهِ عَنِّی کُلَّ شَکٍّ، وَدُعاءً تَبْسُطُ لِی بِهِ الاِجابَهَ فِی هذِهِ اللّیْلَهِ وَفِی هذِهِ السَّاعَهِ، السَّاعَهِ السَّاعَهِ السَّاعَهِ یا کَرِیمُ، وَخَوْفاً تَنْشُرُ لِی بِهِ کُلَّ رَحْمَهٍ، وَعِصْمَهً تَحُولُ بِها بَیْنِی وَبَیْنَ الذُّنُوبِ حَتَّى اُفْلِحَ عِنْدَ المَعْصُومِینَ عِنْدَکَ بِرَحْمَتِکَ یا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ ».

وروی عَن حماد بن عثمان قالَ: دخلت عَلى الصادق (علیه السلام) لَیلَه احدى وعَشرین مِن شَهر رَمَضان فقالَ لی: یاحماد اغتسلت ؟ فقلت: نعم جَعَلتَ فداک، فدعا بحصیر.

ثم قالَ إلی لزقی فصّل فَلَمْ یزل یصلی وانا أصلّی الى لزقه حتى فرغنا مِن جمیع صلواتنا ثم أخذ یدعو وأنا أؤمِّن عَلى دعائه الى أن اعترض الفَجر فأذن وأقامَ ودعا بعض غلمانه فقمنا خلفه فتقدم فصلّى بنا الغداه فقرأ بفاتحه الکتاب وإنّا أَنزَلناهُ فی لَیلَه القَدر فی الأوّلى وفی الرکعه الثّانِیَه بفاتحه الکتاب وَقُلْ هُوَ الله احد فلمّا فرغنا مِن التسبیح والتحمید والتقدیس والثناء عَلى الله تَعالى والصلاه عَلى رسول الله (صلّى الله علیه وآله وسلم) والدُّعاء لجمیع المؤمنین والمُؤمِنات والمسلمین والمسلمات خرَّ ساجداً لا أسمع مِنهُ إِلاّ النّفس ساعه طویله ثم سمعته یَقول: «لا إِلهَ إِلاّ أَنْتَ مُقَلِّبَ القُلُوبِ وَالاَبْصارِ… » الى آخر الدُّعاء المروی فی (الاقبال).

وروى الکلینی انه کانَ الباقر (علیه السلام) اذا کانَت لَیلَه احدى وعَشرین وثلاث وعَشرین اخذ فی الدُّعاء حتى یزول اللیل (ینتصف) فأذا زال اللیل صلّى وَروی أن النبی (صلّى الله علیه وآله وسلم) کانَ یغتسل فی کُل لَیلَه مِن هذا العشر، ویُستَحب الاعتکاف فی هذا العشر ولَهُ فضل کثیر وهُوَ أفضل الاوقات للاعتکاف، وَروی أنه یعدل حجتین وعمرتین وکانَ رسول الله (صلّى الله علیه وآله وسلم) اذا کانَ العشر الاواخر اعتکف فی المسجد وضربت لَهُ قبه مِن شعر وشَمَّر المئزر وطوى فراشه. واعلم أنَّ هذه لَیلَه تتجدد فیها أحزان آل مُحَمَّد وأشیاعهم ففیها فی سنه أربعین مِن الهجره کانَت شهاده مولانا أمیر المؤمنین صَلَواتُ الله عَلیهِ، وَروی أنه ما رفع حجر عَن حجر فی تِلکَ اللّیله إِلاّ وکانَ تحته دما عبیطاً کما کانَ لَیلَه شهاده الحسین(علیه السلام).

وقالَ المفید (رض): ینبغی الاکثار فی هذه اللّیله مِن الصلاه عَلى مُحَمَّد وآل مُحَمَّد والجّد فی اللّعن عَلى ظالمی آل مُحَمَّد (علیهم السلام) واللّعن عَلى قاتل أمیر المؤمنین(علیه السلام).

 اللّیله الثّالِثَه والعِشرون

وهِیَ أفضل مِن اللیلتین السابقتین ویستفاد مِن أحادیث کثیره أنّها هِیَ لَیلَه القَدر وهی لیله الجهنی وفیها یقدر کُل ‌امر حکیم ولهذه اللّیله عده أعمال خاصّه سوى الاعمال الَّتی تشارک فیها اللیلتین الماضیتین:

الأول: قراءه سورتی العنکبوت والروم وقَد آلى الصادق (علیه السلام) أنَّ مَن قرأ هاتین السورتین فی هذه اللّیله کانَ مَن أهَل الجَنَّهَ.

الثانی: قراءه سوره <حَّم دخان>.

الثالث: قراءه سوره <القَدر> ألف مرهٍ.

الرابع: أن یکرر فی هذه اللّیله بل فی جَمیع الاوقات هذا الدُّعاء: « اللَّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ… الخ». وقَد ذِکرناه فی خلال أدعیه العشر الأواخر بَعد دعاء اللّیله الثّالِثَه والعِشرین (ص۴۰۹).

الخامس: یَقول: «اللَّهُمَّ امْدُدْ لِی فِی عُمْرِی، وَأَوْسِعْ لِی فِی رِزْقِی، وَأَصِحَّ لِی جِسْمِی، وَبَلِّغْنِی أَمَلِی، وَإِنْ کُنْتُ مِنَ الاَشْقِیاءِ فَامْحُنِی مِنَ الاَشْقِیاءِ وَاکْتُبْنِی مِنَ السُّعَداءِ، فَإِنَّکَ قُلْتَ فِی کِتابِکَ المُنْزَلِ عَلى نَبِیِّکَ المُرْسَلِ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَآلِهِ یَمْحُو الله ما یَشاءُ وَیُثْبِتُ وَعِنْدَهُ اُمَّ الکِتابِ» .

السادس: یَقول: « اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِیْما تَقْضِی وَفِیما تُقَدِّرُ مِنَ الاَمْرِ المَحْتُومِ وَفِیما تَفْرُقُ مِنَ الاَمْرِ الحَکِیمِ فِی لَیْلَهِ القَدْرِ مِنَ القَضاء الَّذِی لا یُرَدُّ وَلا یُبَدَّلُ أَنْ تَکْتُبَنِی مِنْ حُجَّاجِ بَیْتِکَ الحَرامِ فِی عامِی هذا المَبْرُورِ حَجُّهُمُ، المَشْکُورِ سَعْیُهُمُ، المَغْفُورِ ذُنُوبُهُمُ، المُکَفَّرُ عَنْهُمْ سَیِّئاتُهُمْ، وَاجْعَلْ فِیْما تَقْضِی وَتُقَدِّرُ أَنْ تُطِیلَ عُمْرِی، وَتُوَسِّعَ لِی فِی رِزْقِی» .

السابع: یدعو بهذا الدُّعاء المروی فی (الاقبال):

« یاباطِنا فِی ظُهُورِهِ، وَیا ظاهِراً فِی بُطُونِهِ، وَیاباطِنا لَیْسَ یَخْفَى، وَیاظاهِراً لَیْسَ یُرى، یامَوْصُوفاً لا یَبْلُغُ بِکَیْنُونَتِهِ مَوْصُوفٌ وَلا حَدٌ مَحْدُودٌ، وَیاغائِبا غَیْرَ مَفْقُودٍ، وَیاشاهِداً غَیْرَ مَشْهُودٍ یُطْلَبُ فَیُصابُ وَلَمْ یَخْلُ مِنْهُ السَّماواتُ وَالأَرْضُ وَمابَیْنَهُما طَرْفَهَ عَیْنٍ، لا یُدْرَکُ بِکَیْفٍ، وَلا یُؤَیَّنُ بِأَیْنٍ وَلا بِحَیْثٍ، أَنتَ نُورُ النُّورُ وَرَبُّ الأَرْبابِ، أَحَطْتَ بِجَمِیعِ الاُمور، سُبْحانَ مَنْ لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیٌْ وَهُوَ السَّمِیعُ البَصِیرُ، سُبْحانَ مَن هُوَ هکَذا وَلا هکَذا غَیْرَهُ» . ثم تدعو بما تَشاء.

الثامِن: أن یأتی غسلاً آخر فی آخر اللیل سوى مایغتسله فی أوله.

واعلم أنَّ للغسل فی هذه اللّیله وإحیاؤها وزیاره الحسین (علیه السلام) فیها والصلاه مائهَ رکعه فضل کثیر وقَد أکّدتها الاحادیث. روى الشَیخ فی التهذیب عَن أبی بصیر قالَ: قالَ لی الصادق (علیه السلام): صلّ فی اللّیله الَّتی یرجى أن تکون لَیلَه القَدر مائهَ رکعه تقرأ فی کُل رکعه < قل هُوَ الله احد> عَشر مرات، قالَ: قُلتَ: جعلت فداک فأن لَمْ أقو عَلیها قائماً قالَ: صلّها جالساً قُلتَ فإن لَمْ أقو قالَ: أدها وَأَنْتَ مستلق فی فراشک.

وعَن کتاب دعائم الاسلام أنَّ رسول الله (صلّى الله علیه وآله وسلم) کان یطوی فراشه ویشّد مئزره للعباده فی العشر الأواخر مِن شَهر رَمَضان وکان یوقظ اهله لَیلَه ثلاث وعَشرین وکانَ یرش وجوه النیّام بالماء فی تِلکَ اللّیله وکانت فاطمه صلوات الله عَلیها لا تدع أهلها ینامون فی تِلکَ اللّیله وتعالجهم بقلَّه الطعام وتتأهَّب لها مِن النَّهار أی کانَت تأمرهم بالنوم نهاراً لئلا یغلب علیهم النعاس لیلا وتقول محروم من حرم خَیرها.

وَروی أن الصادق (علیه السلام) کانَ مدنفا فأمر فاخرج الى المسجد فکان فیهِ حتى أصبح لَیلَه ثلاث وعَشرین مِن شَهر رَمَضان.

قالَ العّلامه المجلسی (رض): عَلَیکَ فی هذه اللّیله أن تقرأ القرآن ما تیسّر لَکَ وأن تدعو بدعوات الصحیفه الکامله لا سیّما دعاء مکارم الأخلاق ودعاء التَوبه وینبغی أن یراعى حرمه ایّام لیالی القَدر والاشتغال فیها بالعباده وتلاوه القرآن المجید والدُّعاء فَقد روی بأسناد معتبره أنَّ یَوم القَدر مثل لیلته.

دعاء اللّیله الثّالِثَه والعِشرین

« یارَبَّ لَیْلَهِ القَدْرِ وَجاعِلَها خَیْراً مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، وَرَبَّ اللّیْلِ وَالنَّهارِ وَالجِبالِ وَالبِحارِ وَالظُّلَمِ وَالاَنْوارِ وَالأَرْضِ وَالسَّماء، یابارِیُ یامُصَوِّرُ یاحَنّانُ یامَنّانُ، یاالله یارحَمنُ یاالله یاقَیُّومُ یاالله یابَدِیعُ، یاالله یاالله یاالله لَکَ الاَسَّماء الحُسْنى، وَالاَمْثالُ العُلْیا، وَالکِبْرِیاءُ وَالآلاُء أَسْأَلُکَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَنْ تَجْعَلَ اسْمِی فِی هذِهِ اللّیْلهِ فِی السُّعَداءِ، وَرُوحِی مَعَ الشُّهداء، وَإِحْسانِی فِی عِلِّیِّینَ، وَإِسائَتِی مَغْفُورَهً، وَأَنْ تَهَبَ لِی یَقِینا تُباشِرُ بِهِ قَلْبِی، وإِیْمانا یُذْهِبُ الشَّکَّ عَنِّی، وَتُرْضِیَنِی بِما قَسَمْتَ لِی، وَآتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَهً، وَفِی الآخرهِ حَسَنَهً، وَقِنا عَذابَ النّارِ الحَرِیقِ، وَارْزُقْنِی فِیْها ذِکْرَکَ وَشُکْرَکَ وَالرَّغْبَهَ إِلَیْکَ وَالاِنابَهَ وَالتَّوْبَهَ وَالتَّوْفِیقَ لِما وَفَّقْتَ لَهُ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِمُ السَّلامُ» .

وَروى مُحَمَّد بن عیسى بسنده عَن الصّالحین (علیهم السلام) قالوا: کرّر فی اللّیله الثّالِثَه والعِشرین مِن شَهر رَمَضان هذا الدُّعاء ساجداً وقائماً وقاعداً وعَلى کُلّ حال وفی الشّهر کُلِّهِ وَکیفَ أمکنک ومتى حضرک مِن دهرک تقول بَعد تمجیده تَعالى والصلاه عَلى نبیّه (صلّى الله علیه وآله وسلم): «اللَّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ فلان بن فلان و تقول عوض فلان بن فلان: الحُجَّهِ بْنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِه فِی هذِهِ السّاعَهِ وَفِی کُلِّ ساعهٍ وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَلِیلاً وَعَیْناً حَتّى تُسْکِنَهُ أَرْضَکَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فِیْها طَوِیلاً ».

وتقول أیضاً: « یامُدَبِّرَ الاُمُورِ، یاباعِثَ مَنْ فِی القُبُورِ، یامُجْرِیَ البُحُورِ یامُلَیِّنَ الحَدِیدِ لِداوُدَ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَافْعَلْ بِی کَذا وَکَذا» . وتسأل حاجتک، «اللَّیْلَهَ اللَّیْلَهَ»، وارفع یدیک الى السّماء أی عِندَ قولک « یامُدَبِّرَ الامُورِ… الى آخر الدُّعاء » وادع بهذا الدُّعاء راکعاً وساجداً وقائماً وقاعداً وکرّره وادع بهِ فی اللّیله الآخیره أیضاً.