نويسنده: admin    بخش: الصفحة الأصلیة, المناسبات    تاريخ: ۳ اردیبهشت ۱۳۹۵       

zaynab-kobra


خطبتها علیها السلام فی الکوفه :
لقد أوضحت ابنه أمیر المؤمنین (علیه السلام) للناس خبث ابن زیاد ولؤمه فی خطبتها، بعد ان أومأت الى ذلک الجمع المتراکم فهدؤوا حتى کانّ على رؤوسهم الطیر.

ولیس فی وسع العدد الکثیر ان یسکن ذلک اللغط او یرد تلک الضوضاء لولا الهیبه الالهیه والبهاء المحمدی الذی جلل عقیله آل محمد (صلى الله علیه وآله وسلم).

فیقول الروای: لما أومأت زینب ابنه علی (علیه السلام) الى الناس فسکنت الأنفاس والأجراس، فعندها اندفعت بخطابها مع طمأنینه نفس، وثبات جاش، وشجاعه حیدریه، فقالت (صلوات الله علیها):

(الحمد لله والصلاه على أبی محمد وآله الطیبین الاخیار، اما بعد یا أهل الکوفه، یا أهل الختل والغدر، أتبکون فلا رقأت الدمعه، ولا هدات الرنه، انما مثلکم کمثل التی نقضت غزلها من بعد قوه انکاثاً، تتخذون أیمانکم دخلا بینکم، الا وهل فیکم الا الصلف(۱) والنطف(۲)، والعجب والکذب والشنف(۳)، وملق الاماء(۴)، وغمز الأعداء(۵)، او کمرعى على دمنه، او کقصه على ملحوده، ألا بئس ما قدمت لکم انفسکم ان سخط الله علیکم، وفی العذاب انتم خالدون.

أتبکون وتنتحبون، ای والله فابکوا کثیراً، واضحکوا قلیلاً، فلقد ذهبتم بعارها وشنارها، ولن ترحضوها بغسل بعدها ابداً، وأنى ترحضون، قتل سلیل خاتم النبوه، ومعدن الرساله ومدره حجتکم، ومنار محجتکم، وملاذ خیرتکم، ومفزع نازلتکم. وسید شباب أهل الجنه الا ساء ما تزرون.

فتعساً ونکساً وبعداً لکم وسحقاً، فلقد خاب السعی، وتبت الایدی، وخسرت الصفقه، وبؤتم بغضب من الله ورسوله، وضربت علیکم الذله والمسکنه.

ویلکم یا أهل الکوفه، أتدرون أی کبد لرسول الله فریتم؟

وأی کریمه له أبرزتم؟

وأی دم له سفکتم؟

وأی حرمه له انتهکتم؟

لقد جئتم شیئاً اداً، تکاد السماوات یتفطرن منه، وتنشق الأرض، وتخر الجبال هدّاً!

ولقد أتیتم بها خرقاء، شوهاء کطلاع الأرض، وملء السماء، افعجبتم ان مطرت السماء دماً، ولعذاب الآخره اخزى وهم لا ینصرون، فلا یستخفنکم المهل، فانه لا یحفزه البدار، ولا یخاف فوت الثار، وان ربکم لبالمرصاد) (۶).

فقال لها الإمام السجاد (علیه السلام): (اسکتی یا عمه، فأنت بحمد الله عالمه غیر معلمه، فهمه غیر مفهمه) (۷).

فقطعت (العقیله) الکلام، فأدهشت ذلک الجمع المغمور بالتمویهات والمطامع، واحدث کلامها أیقاظا فی الأفئده ولفته فی البصائر وأخذت خطبتها من القلوب مأخذاً عظیماً وعرفوا عظیم الجنایه فلا یدرون ما یصنعون!!

وکما أشرنا ان السیده زینب (علیها السلام) فی الکوفه وفی وسط جماهیرها أومأت الى الناس ان اسکتوا، فارتدت الأنفاس، وسکنت الأجراس فما هو وجه سکوتهم مع کثره ازدحام الناس، وشده ضوضاء الجیش الفاتح – بتصورهم – وکثره صخبهم، وما کانوا علیه من التطبیل والتزمیر، والهتاف والشعار؟

قد یوجه ذلک بما یلی:

۱٫ انها (علیها السلام) تصرفت فیهم تصرفاً تکوینیاً، یعنی: اعملت فیهم ما منحها الله تعالى من ولایه تکوینیه، وقدره ربانیه، کما تصرف اخوها الإمام الحسین (علیه السلام) یوم عاشوراء بذلک فی معسکر أهل الکوفه، حین استنصتهم لیعظهم ویتم علیهم الحجه فأبوا ان ینصتوا، واخذوا یثیرون الضوضاء والشغب، فأوما (علیه السلام) إلیهم ان اسکتوا واسکنوا، فسکتوا وسکنوا حتى خیولهم ودوابهم، وذلک بتصرف تکوینی منه (علیه السلام) فیهم.

۲٫ انها (علیها السلام) – کما فی التاریخ – کانت تفرغ عن لسان أبیها أمیر المؤمنین (علیه السلام) حتى ان السامع کان یظن ان المتکلم هو أمیر المؤمنین (علیه السلام)، وحیث ان أهل الکوفه کانوا قد سمعوا کلام أمیر المؤمنین (علیه السلام) وتأثروا بخطبه البلیغه أیام کان (علیه السلام) بین ظهرانیهم فی الکوفه ثم حرموا منها، ولذلک لما فوجئوا بصوت أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقرع مسامعهم اقبلوا على استماعه بکل وجودهم، فارتدت فی صدروهم أنفاسهم، وسکنت عن الحرکه أجسامهم، ویؤید ذلک:

التأثیر الشدید الذی انطبع به أهل الکوفه من استماع خطبتها (علیها السلام) حتى ان الروای یقول: واذا بشیخ کبیر یبکی ویقول مکرراً: بابی انتم وامی، کهولکم خیر الکهول، ونساؤکم خیر النساء.

۳٫ انها (علیها السلام) لعظیم بلاغتها، وکبیر فصاحتها، وجمیل بیانها، وعذب لسانها، استطاعت ان تسخر قلوب أهل الکوفه، وان تشل أبدانهم من الحرکه، وأنفاسهم من التردد والخلجان.

وهذا حذلم بن کثیر من فصحاء العرب، اخذه العجب من فصاحه زینب (علیها السلام) وبلاغتها، وأخذته الدهشه من براعتها وشجاعتها الأدبیه، حتى انه لم یتمکن ان یشبهها الا بأبیها سید البلغاء والفصحاء، فقال: کانها تفرغ عن لسان أمیر المؤمنین(علیه السلام) (۸).

وهذه الخطبه رواها کل من کتب فی وقعه الطف او فی أحوال الحسین (علیه السلام).

ورواها الجاحظ فی کتابه البیان والتبیین عن حزیمه الاسدی قال: ورأیت نساء الکوفه یومئذ قیاماً یندبن متهتکات الجیوب.

ورواها ایضاً ابو الفضل احمد بن ابی طاهر طیفور فی بلاغات النساء، وابو المؤید الموفق بن احمد الخوارزمی فی الجزء الثانی من کتابه مقتل الحسین (علیه السلام) وشیخ الطائفه فی أمالیه وغیرهم من أکابر العلماء.

ومن بلاغتها وشجاعتها الادبیه: ما ظهر منها (علیها السلام) فی مجلس ابن زیاد.

قال السید ابن طاووس وغیره: ان ابن زیاد جلس فی القصر واذن اذناً عاماً، وجیء برأس الحسین(علیه السلام) فوضع بین یدیه، وأدخلت علیه نساء الحسین وصبیانه(۹)، وجاءت زینب ابنه علی (علیه السلام) وجلست متنکره فسأل ابن زیاد من هذه المتنکره؟

فقیل له: هذه زینب ابنه علی، فأقبل علیها فقال: الحمد لله الذی فضحکم وأکذب احدوثتکم.

فقالت (علیها السلام): انما یفتضح الفاجر ویکذب الفاسق، هو غیرنا.

فقال: کیف رأیت صنع الله بأخیک وأهل بیتک؟

فقالت: ما رأیت الا خیراً، هؤلاء قوم کتب الله علیهم القتل فبرزوا الى مضاجعهم, وسیجمع الله بینک وبینهم، فتحاج وتخاصم فانظر لمن الفلج یومئذ ثکلتک امک یا بن مرجانه.

فغضب اللعین وهم ان یضربها، فقال له عمرو بن حریث: انها امرأه والمرأه لا تؤاخذ بشیء من منطقها.

فقال لها ابن زیاد (لعنه الله): لقد شفی الله قلبی من طاغیتک الحسین والعصاه المرده من أهل بیتک.

فقالت: لعمری لقد قتلت کهلی، وقطعت فرعی، واجتثثت اصلی، فان کان هذا شفاؤک فلقد اشتفیت.

فقال لعنه الله: هذه سجاعه، ولعمری لقد کان أبوها سجاعاً شاعراً.

فقالت: یا بن زیاد ما للمرأه والسجاعه، وان لی عن السجاعه لشغلاً.

*******

خطبه السیده زینب (ع) فی الشام

ومن ذلک: خطبتها فی مجلس یزید بن معاویه فی الشام(۱۰) رواها جماعه من العلماء فی مصنفاتهم، وهی من ابلغ الخطب وأفصحها، علیها أنوار الخطب العلویه وأسرار الخطبه الفاطمیه (علیهم السلام).

قال: روى الصدوق من مشایخ بنی هاشم وغیره: انه لما دخل علی بن الحسین (علیه السلام) وحرمه على یزید جیء برأس الحسین(علیه السلام) ووضع بین یدیه فی طشت، وجعل یضرب ثنایاه بمخصره کانت فی یده وهو یقول:

لیت أشیاخی ببدر شهدوا

جزع الخزرج من وقع الاسل

لأهلوا واستهلوا فرحاً

ثم قالوا یا یزید لا تشل

قد قتلنا القرم من ساداتهم

وعدلناه ببدر فاعتدل

لعبت هاشم بالملک فلا

خبر جاء ولا وحی نزل

لست من خندف ان لم انتقم

من بنی احمد ما کان فعل

فقامت زینب بنت علی بن أبی طالب، وأمها فاطمه بنت رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) وقالت:

الحمد لله رب العالمین، وصلى الله على رسوله وآله أجمعین، صدق الله سبحانه حیث یقول: «ثُمَّ کَانَ عَاقِبَهَ الَّذِینَ أَسَاؤُوا السُّوأَى أَن کَذَّبُوا بِآیَاتِ اللَّهِ وَکَانُوا بِهَا یَسْتَهْزِؤُون»(۱۱).

أظننت یا یزید حیث أخذت علینا أقطار الارض وآفاق السماء، فاصبحنا نساق کما تساق الأسراء ان بنا هواناً على الله وبک علیه کرامه، وان ذلک لعظم خطرک عنده، فشمخت بأنفک، ونظرت فی عطفک، تضرب أصدریک فرحاً، وتنفض مذوریک مرحاً، جذلان مسروراً، حین رأیت الدنیا لک مستوسقه، والأمور متسقه، وحین صفا لک ملکنا وسلطاننا، وفمهلاً مهلاً، أنسیت قول الله تعالى: «وَلاَ یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ کَفَرُواْ أَنَّمَا نُمْلِی لَهُمْ خَیْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِی لَهُمْ لِیَزْدَادُواْ إِثْمًا وَلَهُمُ عَذَابٌ مُّهِینٌ»(۱۲).

أمن العدل یا ابن الطلقاء، تخدیرک حرائرک واماءک، وسوقک بنات رسول الله سبایا، قد هتکت ستورهن، وأبدیت وجوههن، تحدو بهن الأعداء من بلد الى بلد، ویستشرفهن أهل المناهل والمعاقل، ویتصفح وجوههن القریب والبعید، والدنی والشریف، لیس معهن من حماتهن حمی ولا من رجالهن ولی، وکیف یرتجى مراقبه من لفظ فوه اکباد الازکیاء، ونبت لحمه من دماء الشهداء، وکیف یستبطأ فی بغضنا أهل البیت من نظر الینا بالشنف والشنأن، والاحن والأضغان ثم تقول غیر متأثم ولا مستعظم:

لأهلوا واستهلوا فرحاً

ثم قالوا یا یزید لا تشل

منحنیاً على ثنایا أبی عبد الله سید شباب أهل الجنه تنکتها بمخصرتک وکیف لا تقول ذلک، وقد نکأت القرحه، واستأصلت الشأقه، بإراقتک دماء ذریه محمد (صلى الله علیه وآله وسلم) ونجوم الأرض من آل عبد المطلب وتهتف بأشیاخک زعمت انک تنادیهم فلتردن وشیکاً موردهم ولتودن انک شللت وبکمت ولم تکن قلت ما قلت وفعلت ما فعلت.

اللهم خذ لنا بحقنا، وانتقم ممن ظلمنا، واحلل غضبک بمن سفک دماءنا، وقتل حماتنا.

فوالله ما فریت الا جلدک، ولا حززت الا لحمک، ولتردن على رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) بما تحملت من سفک دماء ذریته وانتهکت من حرمته فی عترته ولحمته، حیث یجمع الله شملهم، ویلم شعثهم، یأخذ بحقهم «وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُواْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْیَاء عِندَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ»(۱۳).

وحسبک بالله حاکماً، وبمحمد صلى الله علیه وآله خصیماً، وبجبرئیل ظهیراً، وسیعلم من سول لک ومکنک من رقاب المسلمین بئس للظالمین بدلاً وأیکم شر مکاناً، واضعف جنداً.

ولئن جرت علی الدواهی مخاطبتک، انی لاستصغر قدرک واستعظم تقریعک، واستکثر توبیخک، لکن العیون عبرى، والصدور حرى.

الا فالعجب کل العجب، لقتل حزب الله النجباء، بحزب الشیطان الطلقاء، فهذه الأیدی تنطف من دمائنا، والأفواه تتحلب من لحومنا وتلک الجثث الطواهر الزواکی تنتابها العواسل، وتعفرها أمهات الفراعل ولئن اتخذتنا مغنما، لتجدنا وشیکاً مغرماً، حین لا تجد الا ما قدمت یداک وما ربک بظلام للعبید، والى الله المشتکى وعلیه المعول.

فکد کیدک، واسع سعیک، وناصب جهدک، فوالله لا تمحو ذکرنا، ولا تمیت وحینا، ولا یرحض عنک عارها، وهل رأیک الا فند وایامک الا عدد، وجمعک الا بدد، یوم ینادی المنادی الا لعنه الله على الظالمین.

والحمد لله رب العالمین، الذی ختم لأولنا بالسعاده والمغفره ولآخرنا بالشهاده والرحمه، ونسأل الله ان یکمل لهم الثواب، ویوجب لهم المزید ویحسن علینا الخلافه، انه رحیم ودود، وحَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَکِیلُ»(۱۴).

واعلم: ان بلاغه زینب (علیها السلام) وشجاعتها الادبیه لیس من الأمور الخفیه، وقد اعترف بها کل من کتب فی وقعه کربلاء ونوه بجلالتها اکثر أرباب التاریخ.

ولعمری ان من کان ابوها علی بن ابی طالب الذی ملأت خطبه العالم وتصدى لجمعها وتدوینها اکابر العلماء، ومن امها فاطمه الزهراء صاحبه خطبه فدک الکبرى، وصاحبه الخطبه الصغرى التی القتها على مسامع نساء قریش ونقلها النساء لرجالهن.

نعم ان من کانت کذلک فحریه بان تکون بهذه الفصاحه والبلاغه، وان تکون لها هذه الشجاعه الادبیه والجساره العلویه.

ویزید الطاغیه یوم ذاک هو السلطان الاعظم، والخلیفه الظاهری على عامه بلاد الإسلام تؤدی له الجزیه الفرق المختلفه والامم المتباینه، فی مجلسه الذی اظهر فیه ابهه الملک، وملاه بهیبه السلطان، وقد جردت على رأسه السیوف، واصطفت حوله الجلاوزه وهو واتباعه على کراسی الذهب والفضه وتحت ارجلهم الفرش من الدیباج والحریر.

وهی (صلوات الله علیها) فی ذله الاسر، دامیه القلب باکیه الطرف، حرى الفؤاد من تلک الذکریات المؤلمه والکوارث القاتله، قد أحاط بها أعداؤها من کل جهه، ودار علیها حسادها من کل صوب.

ومع ذلک کله ترمز للحق بالحق، وللفضیله بالفضیله فتقول لیزید غیر مکترثه بهیبه ملک، ولا معتنیه بأبهه سلطانه: أمن العدل یا بن الطلقاء، وتقول له أیضاً: ولئن جرت علی الدواهی مخاطبتک انی لاستصغر قدرک، واستعظم تقریعک، واستکثر توبیخک.

فهذا الموقف الرهیب الذی وقفت به هذه السیده الطاهره مثل الحق تمثیلاً، واضاء الى الحقیقه لطلابها سبیلاً، وافحمت یزید ومن حواه مجلسه المشوم بذلک الاسلوب العالی من البلاغه وابهت العارفین منهم بما اخذت به مجامع قلوبهم من الفصاحه، فخرست الألسن، وکمت الأفواه، وصمت الأذان، وکهربت تلک النفس النورانیه القاهره منها (علیها السلام) تلک النفوس الخبیثه الرذیله من یزید واتباعه بکهرباء الحق والفضیله، حتى بلغ به الحال انه صبر على تکفیره وتکفیر اتباعه، ولم یتمکن من ان یقطع کلامها او یمنعها من الاستمرار فی خطابها، وهذا هو التصرف الذی یتصرف به ارباب الولایه متى شاءوا وارادوا، بمعونه الباری تعالى لهم، واعطائهم القدره على ذلک.

*******

(۱) الصلف: بفتحتین الذی یتمدح بما لیس عنده.

(۲) والنطف: القذف بالفجور.

(۳) الشنف: المبغض بغیر حق.

(۴) الملق: التذلل

(۵) الغمز: الطعن بالشر.

(۶) نقلنا الخطبه من امالی الشیخ الطوسی وامالی ابنه واللهوف وابن نما وابن شهر آشوب واحتجاج الطبرسی.

(۷) احجاج الطبرسی ص۱۶۶ ط النجف.

(۸) بحار الانوار ج۴۵ ص۱۶۵ ب۳۹ ح۸٫

(۹) وفی روایه المفید رحمه الله: فادخل عیال الحسین بن علی (علیه السلام) على ابن زیاد فدخلت زینب اخت الحسین فی جملتهم متنکره وعلیها ارذل ثیابها، ومضت حتى جلست ناحیه وحفت بها إماؤها فقال ابن زیاد لعنه الله: من هذه التی انحازت فجلست ناحیه معها نساؤها؟ فلم تجبه زینب، فأعد ثانیه یسأل عنها، فقالت له بعض امائها: هذه زینب بنت فاطمه بنت رسول الله، فاقبل علیها ابن زیاد فقال لها الحمد لله.

(۱۰) رواها ابو الفضل احمد بن ابی طاهر طیفور فی کتابه بلاغات النساء والخوارزمی فی المقتل.

(۱۱) سوره الروم: الآیه ۱۰٫

(۱۲) سوره آل عمران: الآیه ۱۷۸٫

(۱۳) سوره آل عمران: الآیه ۱۶۹٫

(۱۴) بلاغات النساء ص۳۵ کلام زینب بنت علی بن ابی طالب (علیه السلام)