نويسنده: admin    بخش: الصفحة الأصلیة, المناسبات    تاريخ: ۱۹ خرداد ۱۳۹۵       

الیَوْمُ الاوّل

وفیه أعمال :

الاوّل : أن یغتسل فی ماء جار ویصبّ على رأسه ثلاثین کفّاً من الماء، فانّ ذلک یورث الامن من جمیع الالام والاسقام فی تلک السّنه .

الثّانی : أن یغسل وجهه بکفّ من ماء الورد لینجو من المذلّه والفقر وأن یصب شیئاً منه على رأسه لیأمن من السِرسام .

الثّالث : أن یؤدی رکعتی صلاه اوّل الشّهور والصّدقه بعدهما .

الرّابع : أن یصلّی رکعتین یقرأ فی الاُولى الحمد وسوره انّا فتحنا، وفی الثّانیه الحمد وما شاء من السّور لیدرأ الله عنه کلّ سوء ویکون فی حفظ الله الى العام القادم .

الخامس : أن یقول اذا طلع الفجر :

اَللّـهُمَّ قَدْ حَضَرَ شَهْرُ رَمَضانَ، وَقَدِ افْتَرَضْتَ عَلَیْنا صِیامَهُ، وَاَنْزَلْتَ فیهِ الْقُرآنَ هُدىً لِلنّاسِ وَبَیِّنات مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ، اَللّـهُمَّ اَعِنّا عَلى صِیامِهِ، وَتَقَبَّلْهُ مِنّا وَتَسَلَّمْهُ مِنّا وَسَلِّمْهُ لَنا فی یُسْر مِنَکَ وَعافِیَه اِنَّکَ عَلى کُلِّ شَیْء قَدیرٌ .

السّادس : أن یدعو بالدّعاء الرّابع والاربعین من أدهیه الصّحیفه الکامله إن لم یدع به لیلاً .

السّابع : قال العلاّمه المجلسی فی کتاب زاد المعاد : روى الکلینی والطّوسی وغیرهما بسند صحیح عن الامام موسى الکاظم (علیه السلام) قال : ادع بهذا الدّعاء فی شهر رمضان فی اوّل السّنه، أی الیوم الاوّل من الشّهر على ما فهمه العلماء وقال (علیه السلام) : من دعا الله تعالى خلواً من شوائب الاغراض الفاسده والرّیاء لم تصبه فی ذلک العام فتنه ولا ضلاله ولا آفه یضرّ دینه أو بدنه، وصانه الله تعالى من شرّ ما یحدث فی ذلک العام من البلایا، وهو هذا الدّعاء :

اَللّـهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ بِإسْمِکَ الَّذی دانَ لَهُ کُلُّ شَیْء، وَبِرَحْمَتِکَ الَّتی وَسِعَتْ کُلَّ شَیْء، وَبِعَظَمَتِکَ الَّتی تَواضَعَ لَها کُلُّ شَیْء، وَبِعِزَّتِکَ الَّتی قَهَرَتْ کُلَّ شَیْء، وَبِقُوَّتِکَ الَّتی خَضَعَ لَها کُلُّ شَیْء، وَبِجَبَرُوتِکَ الَّتی غَلَبَتْ کُلَّ شَىْء، وَبِعِلْمِکَ الَّذی اَحاطَ بِکُلِّ شَیْء، یا نُورُ یا قُدُّوسُ، یا اَوَّلَ قبْلَ کُلِّ شَیْء، وَیا باقِیاً بَعْدَ کُلِّ شَیْء، یا اَللهُ یا رَحْمنُ، صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتی تُغَیِّرُ النِّعَمَ، وَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتی تُنْزِلُ النِّقَمَ، وَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتی تَقْطَعُ الرَّجاءَ، وَاغْفِرْ لایَ ِلذُّنُوبَ الَّتی تُدیلُ الاَعْداءَ، وَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتى تَرُدُّ الدُّعاءَ، وَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتی یُسْتَحَقُّ بِها نُزُولُ الْبَلاءِ وَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتی تَحْبِسُ غَیْثَ السَّماءِ، وَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتی تَکْشِفُ الْغِطاءَ، وَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتی تُعَجِّلُ الْفَناءَ، وَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتی تُورِثُ النَّدَمَ، وَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتی تَهْتِکُ الْعِصَمَ، وَاَلْبِسْنی دِرْعَکَ الْحَصینَهَ الَّتی لا تُرامُ، وَعافِنی مِنْ شَرِّ ما اُحاذِرُ بِاللَّیْلِ وَالنَّهارِ فی مُسْتَقْبِلِ سَنَتی هذِهِ، اَللّـهُمَّ رَبَّ السَّماواتِ السَّبْعِ، وَرَبَّ الاَرَضینَ السَّبْعِ وَما فیهِنَّ وَما بَیْنَهُنَّ، وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ، وَرَبَّ السْبْعِ الْمَثانی، وَالْقُرْآنِ الْعَظیمِ، وَرَبَّ اِسْرافیلَ وَمیکائیلَ وَجَبْرائیلَ، وَرَبَّ مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ سَیِّدِ الْمُرْسَلینَ وَخاتَمِ النَّبِیّینَ، اَسْاَلُکَ بکَ وَبِما سَمَّیْتَ بهِ نَفْسَکَ یا عَظیمُ، اَنْتَ الَّذی تَمُنَّ بِالْعَظیمِ، وَتَدْفَعُ کُلَّ مَحْذُور، وَتُعْطی کُلَّ جَزِیل، وَتُضاعِفُ الْحَسَناتِ بِالْقَلیلِ وَبِالْکَثیرِ، وَتَفْعَلُ ما تَشاءُ یا قَدیرُ یا اَللهُ یا رَحْمن، صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَاَهْلِ بَیْتِهِ، وَاَلْبِسْنی فی مُسْتَقْبَلِ سَنَتی هذِهِ سِتْرَکَ، وَنَضِّرْ وَجْهی بِنُورِکَ، وَاَحِبَّنی بِمَحبَّتِکَ، وَبَلِّغْنی رِضْوانَکَ، وَشَریفَ کَرامَتِکَ، وَجَسیمَ عَطِیَّتِکَ، وَاَعْطِنی مِنْ خَیْرِ ما عِنْدَکَ وَمِنْ خَیْرِ ما اَنْتَ مُعْطیهِ اَحَداً مِنْ خَلْقِکَ، وَاَلْبِسْنی مَعَ ذلِکَ عافِیَتَکَ یا مَوْضِعَ کُلِّ شَکْوى، وَیا شاهِدَ کُلِّ نَجْوى، وَیا عالِمَ کُلِّ خَفِیَّه، وَیا دافِعَ ما تَشاءُ مِنْ بَلِیَّه، یا کَریمَ الْعَفْوِ، یا حَسَنَ التَّجاوُزِ، تَوَفَّنی عَلى مِلَّهِ اِبْراهیمَ وَفِطْرَتِهِ، وَعَلى دینِ مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وآلِهِ وَسُنَّتِهِ، وَعَلى خَیْرِ الْوَفاهِ، فَتَوَفَّنی مُوالِیاً لاَِولِیائِکَ، وَمُعادِیاً لاَِعْدائِکَ، اَللّـهُمَّ وَجَنِّبْنی فی هذِهِ السَّنَهِ کُلَّ عَمَل اَوْ قَوْل اَوْ فِعْل یُباعِدُنی مِنْکَ، وَاَجْلِبْنی اِلَى کُلِّ عَمَل اَوْ قَوْل اَوْ فِعْل یُقَرِّبُنی مِنْکَ فی هذِهِ السَّنَهِ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ، وَامْنَعْنی مِنْ کُلِّ عَمَل اَوْ قَوْل اَوْ فِعْل یَکُونُ مِنّی اَخافُ ضَرَرَ عاقِبَتهِ، وَاَخافُ مَقْتَکَ اِیّایَ عَلَیْهِ حِذارَ اَنْ تَصْرِفَ وَجْهَکَ الْکَریمَ عَنّی فَاَستَوجِبَ بِهِ نَقْصاً مِنْ حَظٍّ لی عِنْدَکَ یا رَؤوفُ یا رَحیمُ، اَللّـهُمَّ اجْعَلْنی فی مُسْتَقْبَلِ سَنَتی هذِهِ فی حِفْظِکَ َوفی جِوارِکَ وَفی کَنَفِکَ، وَجَلِّلْنی سِتْرَ عافِیَتِکَ، وَهَبْ لی کَرامَتَکَ، عَزَّ جارُکَ وَجَلَّ ثَناؤُکَ وَلا اِلـهَ غَیْرُکَ، اَللّـهُمَّ اجْعَلنی تابِعاً لِصالِحی مَنْ مَضى مِنْ اَوْلِیائِکَ، وَاَلْحِقْنی بِهِمْ وَاَجْعَلْنی مُسْلِماً لِمَنْ قالَ بِالصِّدْقِ عَلَیْکَ مِنْهُمْ، وَاَعُوذُ بِکَ اَللّـهُمَّ اَنْ تُحیطَ بی خَطیئَتی وَظُلْمی وَاِسْرافی عَلى نَفْسی، وَاتِّباعی لِهَوایَ، واشْتِغالی بِشَهَواتی، فَیَحُولُ ذلِکَ بَیْنی وَبَیْنَ رَحْمَتِکَ وَرِضْوانِکَ فَاَکُونُ مَنْسِیّاً عِنْدَکَ، مُتَعَرِّضاً لِسَخَطِکَ وَنِقْمَتِکَ، اَللّـهُمَّ وَفِّقْنی لِکُلِّ عَمَل صالِح تَرْضى بِهِ عَنّی، وَقَرِّبْنی اِلَیْکَ زُلْفى، اَللّـهُمَّ کَما کَفَیْتَ نَبیَّکَ مُحَمَّداً صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وآلِهِ هَوْلَ عَدُوِّهِ، وَفَرَّجْتَ هَمَّهُ، وَکَشَفْتَ غَمَّهُ، وَصَدَقْتَهُ، وَعْدَکَ، وَاْنجَزْتَ لَهُ عَهْدَکَ، اَللّـهُمَّ فَبِذلِکَ فَاکْفِنی هَوْلَ هذهِ السَّنَهِ وَآفاتِها وَاَسقامَها وَفِتْنَتَها وَشُرُورَها وَاَحزانَها وَضیقَ الْمَعاشِ فیها، وَبَلِّغْنی بِرَحْمَتِکَ کَمالَ الْعافِیَهِ بِتَمامِ دَوامِ النِّعْمَهِ عِنْدی اِلى مُنْتَهى اَجَلَی، اَسْاَلُکَ سُؤالَ مَنْ اَساءَ وَظَلَمَ وَاسْتَکانَ وَاعْتَرَفَ، وَاَسْأَلفکَ اَنْ تَغْفِرَ لی ما مَضى مِنَ الذُّنُوبِ الَّتی حَصْرَتَها حَفَظَتُکَ وَاَحْصَتْها کِرامُ مَلائِکَتِکَ عَلَیَّ، وَاَنْ تَعْصِمَنی یا اِلـهی مِنَ الذُّنُوبِ فیـما بَقِیَ مِنْ عمْری اِلى مُنْتَهى اَجَلی، یا اَللهُ یا رَحْمنُ یا رَحیمُ، صَلِّ عَلَى مُحمَّد وَاَهْلِ بَیْتِ مُحَمَّد، وَآتِنی کُلَّ ما سَاَلْتُکَ وَرَغِبْتُ اِلَیْکَ فیهِ، فَاِنکَ اَمَرْتَنی بِالدُّعاءِ وَتَکَفَّلْتَ لی بِالاِجابَهِ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ .

أقول : قد أورد السّید هذا الدّعاء فی اللّیله الاُولى من هذا الشّهر .

الیَومُ السّادس

فی مثل هذا الیوم من سنه مائتین وواحده بویع الامام الرّضا (علیه السلام)، وذکر السّید انّه یصلّی فیها شکراً رکعتین یقرأ فی کلّ رکعه بعد الحمد سوره الاخلاص خمساً وعشرین مرّه .

اللّیله الثّالثه عشر

هی أولى اللّیالی البیض وفیها ثلاثه أعمال :

الاوّل : الغسل .

الثّانی : الصّلاه أربع رکعات فی کلّ رکعه الحمد مرّه والتّوحید خمساً وعشرین مرّه .

الثّالث : صلاه رکعتین قد مرّ مثلها فی اللّیله الثّالثه عشره من شهری رجب وشعبان تقرأ فی کلّ رکعه منها بعد الفاتحه سوره یس وتبارک الملک والتّوحید .

اللّیله الرّابعه عشره

وفی اللّیله الرّابعه عشره تصلّی مثل ذلک أربع رکعات بسلامین وقد قدّمنا عند ذکر دعاء المجیر انّ من دعا به فی الایّام البیض من شهر رمضان غفر له ذنوبه وإن کانت عدد قطر المطر وورق الشّجر ورمل البرّ .

اللّیله الخامِسه عشره

لیله مبارکه وفیها أعمال :

الاوّل : الغُسل .

الثّانی : زیاره الحسین (علیه السلام) .

الثّالث : الصّلاه ستّ رکعات بالفاتحه ویس وتبارک والتّوحید .

الرّابع : الصّلاه مائه رکعه یقرأ فی کلّ رکعه بعد الفاتحه التّوحید عشر مرّات .

روى الشّیخ المفید فی المقنعه عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) : انّ من أتى بها أرسل الله تعالى الیه عشره املاک یدفعون عنه اعداءه من الجنّ والانس، ویرسل الیه ثلاثین ملکاً عند الموت یؤمّنونه من النّار .

الخامس : عن الصّادق (علیه السلام) انّه قیل له: ما ترى لمن حضر قبر الحسین (علیه السلام) لیله النّصف من شهر رمضان ؟ فقال : بخّ بخّ من صلّى عند قبره لیله النّصف من شهر رمضان عشر رکعات من بعد العشاء من غیر صلاه اللّیل یقرأ فی کلّ رکعه فاتحه الکتاب وقُلْ هُوَ اللهُ اَحَدٌ عشر مرّات واستجار بالله من النّار کتبه الله عتیقاً من النّار ولم یمت حتّى یرى فی منامه ملائکه یبشّرونه بالجنّه وملائکه یؤمّنونه من النّار .

و من أعمال الأیام البیض ( ۱۳ ، ۱۴ ، ۱۵ ) ذکره الکفعمی فی کتابه البلد الأمین و المصباح أن من أدعیه الأیام البیض دعاء المجیر فمن دعا به فی کل یوم من الأیام البیض من شهر رمضان المبارک ، غفرت ذنوبه و لو کانت عدد قطر المطر و ورق الشجر و رمل البر و یجدی فی شفاء المریض و قضاء الدین و الغنى عن الفقر و یفرج الغم و یکشف الکرب .

یومُ النّصف من شهر رمضان

فیه کانت فی السّنه الثّانیه من الهجره ولاده الامام الحسن المجتبى (علیه السلام) وقال المفید فیه أیضاً فی سنه مائه وخمس وتسعین کانت ولاده الامام محمّد التّقی (علیه السلام)، ولکن المشهور خلاف ذلک وعلى أیّ حال فانّ هذا الیوم یوم شریف جدّاً وللصّدقه والبرّ فیه فضل کثیر .

اللّیله السّابِعَه عشره

لیله مبارکه جدّاً وفیها تقابل الجیشان فی بدر ، جیش رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) وجیش کفّار قریش، وفی یومها کانت غزوه بدر ونصر الله جیش رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) على المشرکین وکان ذلک أعظم فتوح الاسلام ولذلک قال علماؤنا یستحبّ الاکثار من الصّدقه والشّکر فی هذا الیوم وللغسل والعباده فی لیله أیضاً فضل عظیم .

أقول : فی روایات عدیده انّ النّبی (صلى الله علیه وآله وسلم) قال لاصحابه لیله بدر من منکم یمضی فی هذه اللّیله الى البئر فیستقی لنا؟ فصمتوا ولم یقدم منهم أحد على ذلک، فأخذ امیر المؤمنین (علیه السلام) قربه وانطلق یبغی الماء، وکانت لیله ظلمآء بارده ذات ریاح حتّى ورد البئر وکان عمیقاً مظلماً، فلم یجد دلواً یستقی به فنزل فی البئر وملا القربه، فارتقى وأخذ فی الرّجوع، فعصفت علیه عاصفه جلس على الارض لشدّتها حتّى سکنت، فنهض واستأنف المسیر واذا بعاصفه کالاولى تعترض طریقه فتجلسه على الارض، فلمّا هدأت العاصفه قام یواصل مسیره واذا بعاصفه ثالثه تعصف علیه فجلس على الارض، فلمّا زالت عنه قام وسلک طریقه حتّى بلغ النّبی (صلى الله علیه وآله وسلم) فسأله النّبی (صلى الله علیه وآله وسلم) فقال : یا أبا الحسن لماذا أبطأت ؟ فقال : عصفت علیّ عواصف ثلاث زعزعتنی فمکثت لکی تزول ، فقال (صلى الله علیه وآله وسلم) : وهل علمت ما هی تلک العواصف یا علی ؟ فقال (علیه السلام) : لا ، فقال (صلى الله علیه وآله وسلم) : کانت العاصفه الاولى جبرئیل ومعه ألف ملک سلّم علیک وسلّموا، والثّانیه کانت میکائیل ومعه ألف ملک سلّم علیک وسلّموا، والثّالثه قد کانت اسرافیل ومعه ألف ملک سلّم علیک وسلّموا، وکلّهم قد هبطوا مدداً لنا .

أقول : الى هذا قد أشار من قال انّها کانت لامیر المؤمنین (علیه السلام) ثلاثه آلاف منقبه فی لیله واحده ویشیر الیه السّید الحمیری فی مدحه له (علیه السلام) فی الشّعر :

اُقسِمُ بِاللهِ وَآلائِهِ     وَالْمَرْءُ عَمّا قالَ مَسْؤُولُ

اِنَّ عَلِىَّ بنَ اَبى طالِب     عَلَى التُّقى وَالْبِرِّ مَجْبُولُ

کانَ اِذَا الْحَربُ مَرَتْهَا الْقَنا     وَاَحَجَمَتْ عَنْهَا البَهالیلُ

یَمْشی اِلَى الْقِرْنِ وَفی کَفِّهِ     اَبْیَضُ ماضِی الْحَدِّ مَصْقُولٌ

مَشْیَ الْعَفَرْنا بَیْنَ اَشْبالِهِ     اَبْرَزَهُ لِلْقَنَصِ الْغیلُ

ذاکَ الَّذی سَلَّمَ فی لَیْلَه     عَلَیْهِ میکالٌ وَجِبْریلُ

میکالُ فی اَلْف وَجِبْریلُ فی     اَلْفِ وَیَتْلُوهُمْ سَرافیلُ

لَیْلَهَ بَدْر مَدَداً اُنْزِلُوا     کَاَنَّهُمْ طَیْرٌ اَبابیلُ

اللّیله التّاسِعَه عَشره

وهی اوّل لیله من لیالی القدر، ولیله القدر هی لیله لا یضاهیها فی الفضل سواها من اللّیالی والعمل فیها خیر من عمل ألف شهر، وفیها یقدّر شؤون السّنه وفیها تنزّل الملائکه والرّوح الاعظم باذن الله، فتمضی الى امام العصر (علیه السلام)وتتشرّف بالحضور لدیه، فتعرض علیه ما قدر لکلّ احد من المقدّرات، وأعمال لیالی القدر نوعان : فقسم منها عام یؤدّى فی کلّ لیله من اللّیالی الثلاثه، وقسم خاص یؤتى فیما خصّ به من هذه اللّیالی ، والقسم الاوّل عدّه أعمال :

الاوّل : الغُسل ، قال العلامه المجلسی (رحمه الله) : الافضل أن یغتسل عند غروب الشّمس لیکون على غسل لصلاه العشاء .

الثّانی : الصّلاه رکعتان یقرأ فی کلّ رکعه بعد الحمد التّوحید سبع مرّات ویقول بعد الفراغ سبعین مرّه اَسْتَغْفِرُ اللهَ واَتُوبُ اِلَیْهِ وفی النّبوی : من فعل ذلک لا یقوم من مقامه حتّى یغفر الله له ولابویه الخبر

الثّالث : تأخذ المصحف فتنشره وتضعه بین یدیک وتقول :

اَللّـهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ بِکِتابِکَ وَما فیهِ وَفیهِ اسْمُکَ الاَکْبَرُ وَاَسْماؤُکَ الْحُسْنى، وَما یُخافُ وَیُرْجى اَنْ تَجْعَلَنی مِنْ عُتَقائِکَ مِنَ النّارِوتدعو بما بدالک من حاجه .

الرّابع : خذ المُصحف فدعه على رأسک وقُل :

اَللّـهُمَّ بِحَقِّ هذَا الْقُرْآنِ، وَبِحَقِّ مَنْ اَرْسَلْتَهُ بِهِ، وَبِحَقِّ کُلِّ مُؤْمِن مَدَحْتَهُ فیهِ، وَبِحَقِّکَ عَلَیْهِمْ، فَلا اَحَدَ اَعْرَفُ بِحَقِّکَ مِنْکَ ثمَّ قُل عَشر مرّات بِکَ یااَللهُ وعَشر مرّات بِمُحَمَّد وعَشر مرّات بِعَلیٍّ وعَشر مرّات بِفاطِمَهَ وعَشر مرّات بِالْحَسَنِ وعَشر مرّات بِالْحُسَیْنِ وعَشر مرّات بِعَلِی بْنِ الْحُسَیْنِ وعَشر مرّات بُمَحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ وعَشر مرّات بِجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّد وعَشر مرّات بِمُوسَى بْنِ جَعْفَر وعَشر مرّات بِعَلِیِّ بْنِ مُوسى وعَشر مرّات بِمُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ وعَشر مرّات بِعَلِیِّ بْنِ مُحَمَّد وعَشر مرّات بِالْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ وعَشر مرّات بِالْحُجَّهِ وتسأل حاجتک .

الخامس : زیاره الحسین (علیه السلام) فی الحدیث انّه اذا کان لیله القدر نادى مناد من السّماء السّابعه من بطنان العرش انّ الله قد غفر لمن زار قبر الحسین (علیه السلام) .

السّادس : احیاء هذه اللّیالی الثّلاثه ففی الحدیث : مَنْ احیا لیله القدر غفرت له ذنوبه ولو کانت ذنوبه عدد نجوم السّماء ومثاقیل الجبال ومکائیل البحار .

السّابع : الصّلاه مائه رکعه فانّها ذات فضل کثیر، والافضل أن یقرأ فی کلّ رکعه بعد الحمد التّوحید عشر مرّات .

الثّامن : تقول :

اَللّـهُمَّ اِنّی اَمْسَیْتُ لَکَ عَبْداً داخِراً لا اَمْلِکُ لِنَفْسی نَفْعاً وَلا ضَرّاً، وَلا اَصْرِفُ عَنْها سُوءاً، اَشْهَدُ بِذلِکَ عَلى نَفْسی، وَاَعْتَرِفُ لَکَ بِضَعْفِ قُوَّتی، وَقِلَّهِ حیلَتی، فَصَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَنْجِزْ لی ما وَعَدْتَنی وَجَمیعَ الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ مِنَ الْمَغْفِرَهِ فی هذِهِ اللَّیْلَهِ، وَاَتْمِمْ عَلَیَّ ما آتَیْتَنی فَاِنّی عَبْدُکَ الْمِسْکینُ الْمُسْتَکینُ الضَّعیفُ الْفَقیرُ الْمَهینُ، اَللّـهُمَّ لا تَجْعَلْنی ناسِیاً لِذِکْرِکَ فیـما اَوْلَیْتَنی، وَلا لاِِحْسانِکَ فیـما اَعْطَیْتَنی، وَلا آیِساً مِنْ اِجابَتِکَ وَاِنْ اَبْطَأَتَ عَنّی، فی سَرّاءَ اَوْ ضَرّاءَ، اَوْ شِدَّه اَوْ رَخاء، اَوْ عافِیَه اَوْ بَلاء، اَوْ بُؤْس اَوْ نَعْماءَ اِنَّکَ سَمیعُ الدُّعاءِ .

وقد روى الکفعمی هذا الدّعاء عن الامام زین العابدین (علیه السلام) کان یدعو به فی هذه اللّیالی قائماً وقاعداً وراکعاً وساجداً، وقال العلاّمه المجلسی (رحمه الله) : انّ أفضل الاعمال فی هذه اللّیالی هو الاستغفار والدّعاء لمطالب الدّنیا والاخره للنّفس وللوالدین والاقارب وللاخوان المؤمنین الاحیاء منهم والاموات والذّکر والصّلاه على محمّد وآل محمّد ما تیسّر، وقد ورد فی بعض الاحادیث استحباب قراءه دعاء الجوشن الکبیر فی هذه اللّیالی الثّلاث .

أقول : قد أوردنا الدّعاء فیما مضى وقد روی انّ النّبی (صلى الله علیه وآله وسلم) قیل له : ماذا أسأل الله تعالى اذا أدرکت لیله القدر ؟ قال : العافیه .

أما القسم الثّانی أی مایخصّ کلّ لیله من لیالی القدر فهو کما یلی :

أعمال اللّیله التّاسِعه عشره

الاوّل : أن یقول مائه مرّه اَسْتَغْفِرُ اللهَ واَتُوبُ اِلَیْهِ .

الثّانی : مائه مرّه اَللّـهُمَّ الْعَنْ قَتَلَهَ اَمیرِ الْمُؤمِنینَ .

الثّالث : دعاء یا ذَا الَّذی کانَ وقد مضى الدّعاء فی القسم الرّابع من الکتاب.

الرّابع : یقول :

اَللّـهُمَّ اْجْعَلْ فیـما تَقْضی وَتُقَدِّرُ مِنَ الاَمْرِ الَْمحْتُومِ، وَفیـما تَفْرُقُ مِنَ الاَمْرِ الحَکیمِ فی لَیْلَهِ الْقَدْرِ، وَفِی الْقَضاءِ الَّذی لا یُرَدُّ وَلا یُبَدَّلْ، اَنْ تَکْتُبَنی مِنْ حُجّاجِ بَیْتِکَ الْحَرامِ، الْمَبْرُورِ حَجُّهُمُ، الْمَشْکُورِ سَعْیُهُمُ، الْمَغْفُورِ ذُنُوبُهُمُ الْمُکَفَّرِ عَنْهُمْ سَیِّئاتُهُمْ وَاجْعَلْ فیـما تَقْضی وَتُقَدِّرُ اَنْ تُطیلَ عُمْری وَتُوَسِّعَ عَلَیَّ فی رِزْقی، وَتَفْعَلَ بی کَذا وَکَذا ویسأل حاجته عوض هذه الکلمه .

اللّیله الواحده والعِشرون

وفضلها أعظم من اللّیله التّاسعه عشره وینبغی أن یؤدّى فیها الاعمال العامّه للیالی القدر من الغسل والاحیاء والزّیاره والصّلاه ذات التّوحید سبع مرّات ووضع المصحف على الرّأس ودعاء الجوشن الکبیر وغیر ذلک وقد أکّدت الاحادیث استحباب الغُسل والاحیاء والجدّ فی العباده فی هذه اللّیله واللّیله الثّالثه والعشرین وانّ لیله القدر هی احدهما ، وقد سُئل المعصوم (علیه السلام) فی عدّه أحادیث عن لیله القدر أی اللّیلتین هی ؟ فلم یعیّن ، بل قال : « ما أیسَر لیلتین فیما تطلبُ » أو قال : « ما عَلیْکَ اَنْ تَفعَلَ خیراً فی لَیلَتَیْنِ » ونحو ذلک، وقال شیخنا الصّدوق فیما أملى على المشایخ فی مجلس واحد من مذهب الامامیّه: ومن أحیى هاتین اللّیلتین بمذاکره العلم فهو أفضل، ولیبدأ من هذه اللّیله فی دعوات العشر الاواخر من الشّهر، منها هذا الدّعاء وقد رواه الکلینی فی الکافی عن الصّادق (علیه السلام) قال : تقول فی العشر الاواخر من شهر رمضان کلّ لیله :

اَعُوذُ بِجَلالِ وَجْهِکَ الْکَریمِ أنْ یَنْقِضیَ عَنّی شَهْرُ رَمَضانَ اَوْ یَطْلُعَ الْفَجْرُ مِنْ لَیْلَتی هذِهِ وَلَکَ قِبَلی ذَنْبٌ اَوْ تَبِعَهٌ تُعَذِّبُنی عَلَیْهِ .

وروى الکفعمی فی هامش کتاب البلد الامین انّ الصّادق (علیه السلام) کان یقول فی کلّ لیله من العشر الاواخر بعد الفرائض والنّوافل :

اَللّـهُمَّ اَدِّ عَنّا حَقَّ ما مَضى مِنْ شَهْرِ رَمَضانَ، وَاغْفِرْ لَنا تَقْصیرَنا فیهِ، وَتَسَلَّمْهُ مِنّا مَقْبُولاً وَلا تُؤاخِذْنا بِاِسْرافِنا عَلى اَنْفُسِنا، وَاجْعَلْنا مِنَ الْمَرْحُومینَ وَلا تَجْعَلْنا مِنَ الَْمحْرُومینَ .

وقال : من قاله غفر الله له ما صدر عنه فیما سلف من هذا الشّهر وعصمه من المعاصی فیما بقى منه .

ومنها ما رواه السّید ابن طاووس فی الاقبال عن ابن أبی عمیر، عن مرازم قال : کان الصّادق (علیه السلام) یقول فی کلّ لیله من العشر الاواخر :

اَللّـهُمَّ اِنَّکَ قُلْتَ فی کِتابِکَ الْمُنْزَلِ:(شَهْرُ رَمَضانَ الَّذی اُنْزِلَ فیهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنّاسِ وَبَیِّنات مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ) فَعظَّمْتَ حُرْمَهَ شَهْرِ رَمَضانَ بما اَنْزَلْتَ فیهِ مِنَ الْقُرآنِ، وَخَصَصْتَهُ بِلَیْلَهِ الْقَدْرِ وَجَعَلْتَها خَیْراً مِنْ اَلْفِ شَهْر، اَللّـهُمَّ وَهذِهِ اَیّامُ شَهْرِ رَمَضانَ قَدِ انْقَضَتْ، وَلَیالیهِ قَدْ تَصَرَّمَتْ، وَقَدْ صِرْتُ یا اِلـهی مِنْهُ اِلى ما اَنْتَ اَعْلَمُ بِهِ مِنّی وَاَحْصى لِعَدَدِهِ مِنَ الْخَلْقِ اَجْمَعینَ، فَاَسْأَلُکَ بِما سَأَلکَ بِهِ مَلائِکَتُکَ الْمُقَرَّبُونَ وَاَنْبِیاؤُکَ الْمُرْسَلُونَ، وَعِبادُکَ الصّالِحُونَ، اَنْ تُصَلِّیَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَأنَ تَفُکَّ رَقَبَتی مِنَ النّارِ، وَتُدْخِلَنِى الْجَنَّهَ بِرَحْمَتِکَ، وَاَنْ تَتَفَضَّلَ عَلیَّ بِعَفْوِکَ وَکَرَمُکَ و تَتَقبَّل تَقَربی وَ تَسْتَجیْبَ دُعائی وتَمُنَّ عَلیّ بالامن یوم الخوف مِنْ کُلِّ هَوْل اَعْدَدْتَهُ لِیَومِ الْقِیامَهِ، اِلـهی وَاَعُوذُ بِوَجْهِکَ الْکَریمِ، وَبِجَلالِکَ الْعَظیمِ اَنْ یَنْقَضِیَ اَیّامُ شهْرِ رَمَضانَ وَلَیالیهِ وَلکَ قِبَلی تَبِعَهٌ اَوْ ذَنْبٌ تُؤاخِذُنی بِهِ اَوْ خَطیئَهٌ تُریدُ اَنْ تَقْتَصَّهَا مِنّی لَمْ َتَغْفِرْها لی سَیِّدی  سَیِّدی سَیِّدی أسألُک یا لا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ اِذْ لا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ اِنْ کُنْتَ رَضَیْتَ عَنی فی هذَا الشَّهْرِ فَاْزدَدْ عَنّی رِضاً، وَاِنْ لَمْ تَکُن رَضَیْتَ عنِّی فَمِنَ الانَ فَارْضَ عَنّی یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ، یا اَللهُ یا اَحَدُ یا صَمَدُ یا مَنْ لَمْ یَلِدْ وَلمْ یُولَدْ وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً اَحَدٌ (وأکثر من قول ) یا مُلَیِّنَ الْحَدیدِ لِداوُدَ عَلَیْهِ السَّلامُ یا کاشِفَ الضَرّ والکُرَبِ العِظام عَن ایّوب (علیه السلام) اَی مُفَرِّجَ هَمِّ یَعْقُوبَ عَلَیْهِ السَّلامُ، اَیْ مُنَفِّسَ غَمِّ یُوسُفَ عَلَیْهِ السَّلامُ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد کَما اَنْتَ أَهْلهُ اَنْ تُصَلِّیَ عَلَیْهِمْ اَجْمَعینَ وَافْعَلْ بی ما اَنْتَ اَهْلُهُ وَلا تَفْعَلْ بی ما اَنَا اَهْلُهُ .

ومنها ما رواه فی الکافی مسنداً وفی المقنعه والمصباح مرسلاً، تقول أوّل لیله منه أی فی اللّیله الحادیه والعشرین :

یا مُولِجَ اللَّیْلِ فِی النَّهارِ، وَمُولِجَ النَّهارِ فِی اللَّیْلِ، وَمُخْرِجَ الْحَیِّ مِنَ الْمَیِّتِ، وَمُخْرِجَ الْمَیِّتِ مِنْ الْحَیِّ، یا رازِقَ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِساب، یا اَللهُ یا رَحْمـنُ، یا اَللهُ یا رَحیمُ، یا اَللهُ یا اَللهُ یا اَللهُ لَکَ الاَسْماءُ الْحُسْنى، وَالاَمْثالُ الْعُلْیا، وَالْکِبْرِیاءُ وَالالاءُ، اَسْاَلُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَنْ تَجْعَلَ اسْمی فی هذِهِ اللَّیْلَهِ فِی السُّعَداءِ، وَرُوحی مَعَ الشُّهَداءِ، وَاِحْسانی فی عِلِّیّینَ، وَاِساءَتی مَغْفُورَهً، وَاَنْ تَهَبَ لی یَقینَاً تُباشِرُ بِهِ قَلْبی، وَاِیماناً یُذْهِبُ الشَّکَّ عَنّی، وَتُرْضِیَنی بِما قَسَمْتَ لی، وَآتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَهً وَفِی الاخِرَهِ حَسَنَهً، وَقِنا عَذابَ النّارِ الْحَریقِ، وَارْزُقْنی فیها ذِکْرَکَ وَشُکْرَکَ، وَالرَّغْبَهَ اِلَیْکَ وَالاِنابَهَ وَالتَّوْفیقَ لِما وَفَّقْتَ لَهُ مُحَمَّداً وآلَ مُحَمَّداً عَلَیْهِ وَعَلَیْهِمُ السَّلامُ .

دُعاء اللّیله الثّانیه وَالْعِشْرینَ

یا سالِخَ النَّهارِ مِنَ اللَّیْلِ فَاِذا نَحْنُ مُظْلِموُنَ وَمُجْرِی الشَّمْسِ لِمُسْتَقَرِّها بِتَقْدیرِکَ، یا عَزیزُ یا عَلیمُ، وَمُقَدِّرَ الْقَمَرِ مَنازِلَ حَتّى عادَ کَالْعُرْجُونِ الْقَدیمِ، یا نُورَ کُلِّ نُور، وَمُنْتَهى کُلِّ رَغْبَه، وَوَلِیَّ کُلِّ نِعْمَه، یا اَللهُ یا رَحْمـنُ، یا اَللهُ یا قُدُّوسُ، یا اَحَدُ یا واحِدُ، یا فَرْدُ یا اَللهُ یا اَللهُ یا اَللهُ، لَکَ الاَسْماءُ الْحُسْنى، وَالاَمْثالُ الْعُلْیا، وَالْکِبْرِیاءُ وَالالاءِ، اَسْأَلکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلى مُحَمَّد وَاَهْلِ بَیْتِهِ، وَاَنْ تَجْعَلَ اسْمی فی هذِهِ اللَّیْلَهِ فِی السُّعَداءِ،وَرُوحی مَعَ الشُّهَداءِ، وَاِحْسانی فی عِلِّیّینَ، وَاِساءَتی مَغْفُورَهً، وَاَنْ تَهَبَ لی یَقیناً تُباشِرُ بِهِ قَلْبی، وَایماناً یُذْهِبُ الشَّکَّ عَنّی، وَتُرْضِیَنی بِما قَسَمْتَ لی، وَآتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنهً وَفِى الاخِرَهِ حَسَنَهً وَقِنا عَذابَ النّارِ الْحَریقِ، وَارْزُقْنی فیها ذِکْرَکَ وَشُکْرَکَ وَالرَّغَبَهَ اِلَیْکَ وَالاِنابَهَ وَالتَّوفیقَ لِما وَفَّقْتَ لَهُ مُحَمَّداً وآلَ مُحَمَّد عَلَیْهِمُ السَّلامُ .

دُعاء اللّیله الثّالِثه وَالْعِشْرینَ

یا رَبَّ لَیْلَهِ الْقَدْر وَجاعِلَها خَیْراً مِنْ اَلْفِ شَهْر، وَرَبَّ اللَّیْلِ والنَّهارِ، وَالْجِبالِ والْبِحارِ، والظُّلَمِ والاَْنْوارِ، وَالاَْرْضِ وَالسَّماءِ، یا بارِئُ یا مُصَوِّرُ، یا حَنّانُ یا مَنّانُ، یا اَللهُ یا رَحْمنُ، یا اَللهُ یا بَدیعُ، یا اَللهُ یا اَللهُ یا اَللهُ، لَکَ الاَْسْماءُ الْحُسْنى، وَالاَْمْثالُ الْعُلْیا، وَالْکِبْرِیاءُ وَالالاءُ، اَسْاَلُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَنْ تَجْعَلَ اسْمی فی هذِهِ اللَّیْلَهِ فِى السُّعَداءِ، وَرُوحی مَعَ الشُّهَداءِ وَاِحْسانی فی عِلِّیّینَ، وَاِساءَتی مَغْفُورَهً، وَاَنْ تَهَبَ لی یَقیناً تُباشِرُ بِهِ قَلْبی وَایماناً یُذهِبُ الشَّکَّ عَنّی، وَتُرْضِیَنی بِما قَسَمْتَ لی، وَآتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَهً وَفِی الاخِرَهِ حَسَنَهً، وَقِنا عَذابَ النّارِ الْحَریقِ، وَارْزُقْنی فیها ذِکْرَکَ وَشُکْرَکَ وَالرَّغْبَهَ اِلَیْکَ وَالانابَهَ والتَّوبَهَ والتَّوْفیقَ لِما وَفَّقْتَ لَهُ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّد عَلَیْهِمُ السَّلامُ .

وروى محمّد بن عیسى بسنده عن الصّالحین (علیهم السلام) قالوا : کرّر فی اللّیله الثّالثه والعشرین من شهر رمضان هذا الدّعاء ساجداً وقائماً وقاعداً وعلى کلّ حال وفی الشّهر کلّه وکیف أمکنک ومتى حضرک من دهرک تقول بعد تمجیده تعالى والصّلاه على نبیّه (صلى الله علیه وآله وسلم) :

اَللّـهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ فلان بن فلان وتقول عوض فلان بن فلان الْحُجَّهِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِه فی هذِهِ السَّاعَهِ وَفی کُلِّ ساعَه وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْنا حَتّى تُسْکِنَهُ اَرْضَکَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً (وتقول أیضاً) یا مُدَبِّرَ الاُمُورِ، یا باعِثَ مَنْ فِى الْقُبُورِ، یا مُجْرِیَ الْبُحُورِ، یا مُلَیِّنَ الْحَدیدِ لِداوُدَ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآل مُحَمد وافْعَلْ بی کَذ وَکَذا (وتسْأل حأجتک) اللَّیْلَهَ اللَّیْلَهَ .

وارفع یدیک الى السّماء أی عند قولک یا مُدَبِّرَ الاُمُورِ الى آخر الدّعاء وادع بهذا الدّعاء راکعاً وساجداً وقائماً وقاعداً وکرّره وادع به فی اللّیله الاخیره ایضاً .

دُعاءُ اللَّیلَهِ الرّابعهِ وَالْعِشْرین

یا فالِقَ الاِْصْباحِ، وَجاعِلَ اللَّیْلِ سَکَناً، وَالشَّمْسِ وَالْقَمَرِ حُسْباناً، یا عَزیزُ یا عَلیمُ، یا ذَا المَنِّ وَالطَّوْلِ، وَالْقُوَّهِ وَالْحَوْلِ، وَالْفَضْلِ والاِْنْعامِ، وَالْجَلالِ وَالاِْکْرامِ، یا اَللهُ یا رَحْمـنُ، یا اَللهُ یا فَرْدُ یا وِتْرُ، یا اَللهُ یا ظاهِرُ یا باطِنُ، یا حَیُّ لا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ، لَکَ الاَْسْماءُ الْحُسْنى، وَالاَْمْثالُ الْعُلْیا، وَالْکِبْرِیاءُ وَالالاءُ، اَسْاَلُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَنْ تَجْعَلَ اسْمی فی هذِهِ اللَّیْلَهِ فِی السُّعَداءِ، وَرُوحی مَعَ الشُّهَداءِ، وَاِحْسانی فی عِلِّیّینَ، وَاِساءَتی مَغْفُورَهً، وَاَنْ تَهَبَ لی یَقیناً تُباشِرُ بِهِ قَلْبی، وَایماناً یَذْهَبُ بِالشَّکِّ عَنّی، وَرِضىً بِما قَسَمْتَ لی، وَآتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَهً وَفِی الاخِرَهِ حَسَنَهً، وَقِنا عَذابَ النّارِ الْحَریقِ، وَارْزُقْنی فیها ذِکْرَکَ وَشُکْرَکَ وَالرَّغْبَهَ اِلَیْکَ، وَالانابَهَ وَالتَّوْبَهَ وَالتَّوْفیقَ لِما وَفَّقْتَ لَهُ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّد صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَعَلَیْهِمْ .

دُعاء اللّیْلَهِ الخامِسَهِ وَالْعِشْرینَ

یا جاعِلَ اللَّیْلِ لِباساً، وَالنَّهارِ مَعاشاً، وَالاَْرْضِ مِهاداً، وَالْجِبالِ اَوْتاداً، یا اَللهُ یا قاهِرُ، یا اَللهُ یا جَبّارُ، یا اَللهُ یا سَمیعُ، یا اَللهُ یا قَریبُ، یا اَللهُ یا مُجیبُ، یا اَللهُ یا اَللهُ یا اَللهُ، لَکَ الاَْسْماءُ الْحُسْنى، وَالاَْمْثالُ الْعُلْیا، وَالْکِبْرِیاءُ وَالالاءُ، اَسْاَلُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَنْ تَجْعَلَ اسْمی فی هذِهِ اللَّیْلَهِ فِی السُّعَداءِ، وَرُوحی مَعَ الشُّهَداءِ، وَاِحْسانی فی عِلِّیّینَ، وَاِساءَتی مَغْفُورهً، وَاَنْ تَهَبَ لی یَقیناً تُباشِرُ بِهِ قَلْبی، وَایماناً یُذْهِبُ الشَّکَّ عَنّی، وَرِضىً بِما قَسَمْتَ لی، وَآتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَهً وَفِی الاخِرَهِ، حَسَنَهً وَقِنا عَذابَ النّارِ الْحَریقِ، وَارْزُقْنی فیها ذِکْرَکَ وَشُکْرَکَ وَالرَّغْبَهَ اِلَیْکَ وَالاِْنابَهَ وَالتَّوْبَهَ والتَّوْفیقَ لِما وَفَّقْتَ لَهُ مَحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّد عَلَیْهِمُ السَّلامُ .

دُعاءِ اللَّیله السّادِسَه وَالْعِشْرینَ

یا جاعِلَ اللَّیْلِ وَالنَّهارِ آیتَیْنِ، یا مَنْ مَحا آیَهَ اللَّیْلِ وَجَعَلَ آیَهَ النَّهارِ مُبْصِرَهً لِتَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْهُ وَرِضْواناً، یا مُفَصِّلَ کُلِّ شَیْء تَفْصیلاً، یا ماجِدُ یا وَهّابُ، یا اَللهُ یا جَوادُ، یا اَللهُ یا اَللهُ یا اَللهُ، لَکَ الاَْسْماءُ الْحُسْنى، وَالاَْمْثالُ الْعُلْیا، وَالْکِبْرِیاءُ وَالالاءُ، اَسْاَلُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمد، وَاَنْ تَجْعَلَ اسْمی فی هذِهِ اللَّیْلَهِ فِی السُّعَدآءِ، وَرُوحی مَعَ الشُّهَداءِ وَاِحْسانی فی عِلِّیّینَ، وَاِساءَتی مَغْفُورَهً، وَاَنْ تَهَبَ لی یَقیناً تُباشِرُ بِهِ قَلْبی، وَایماناً یُذْهبُ الشَّکَّ عَنّی، وَتُرضِیَنی بِما قَسَمْتَ لی، وَآتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَهً  وَفِی الاخِرَهِ حَسَنهً، وَقِنا عَذابَ النَّارِ الْحَریقِ، وَارْزُقْنی فیها ذِکْرَکَ وَشُکْرَکَ وَالرَّغْبَهَ اِلَیْکَ وَالاِْنابَهَ وَالتَّوْبَهَ وَالتَّوْفیقَ لِما وَفَّقْتَ لَهُ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَعَلَیْهِمْ .

دعاء اللّیْلَهِ السّابِعَه وَالْعِشْرینَ

یا مادَّ الظِّلِّ وَلَوْ شِئْتَ لَجَعَلْتَهُ ساکِناً، وَجَعَلْتَ الشَّمْسَ عَلَیْهِ دَلیلاً ثُمَّ قَبَضْتَهُ اِلیْکَ قَبْضاً یَسیراً، یا ذَالْجُودِ وَالطَّوْلِ وَالْکِبْرِیاءِ وَالالاءِ، لا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ عالِمُ الْغَیْبِ وَالشَّهادَهِ الرَّحْمنُ الرَّحیمُ، لا إلهَ إلاّ اَنْتَ یا قُدُّوسُ یا سَلامُ یا مُؤْمِنُ یامُهَیْمِنُ یا عَزیزُ یاجَبّارُ یا مُتَکبِّرُ یا اَللهُ یا خالِقُ یا بارِئُ یا مُصَوِّرُ، یا اَللهُ یا اَللهُ یا اَللهُ، لَکَ الاَْسْماءُ الْحُسْنى، وَالاَْمْثالُ الْعُلْیا، وَالْکِبْرِیاءُ وَالالاءُ، اَسْاَلُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَنْ تَجْعَلَ اسْمی فی هذِهِ اللَّیْلَهِ فِی السُّعَداءِ، وَرُوحی مَعَ الشُّهَداءِ، وَاِحْسانی فی عِلِّیّینَ، وَاِساءَتی مَغْفُورهً، وَاَنْ تَهَبَ لی یَقیناً تُباشِرُ بِهِ قَلْبی، وَایماناً یُذْهِبُ الشَّکَّ عَنّی، وَتُرِْضیَنی بِما قَسَمْتَ لی، وَآتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَهً وَفِی الاخِرَهِ حَسَنَهً وَقِنا عَذابَ النّارِ الْحَریقِ، وَارْزُقْنی فیها ذِکْرَکَ وَشُکْرَکَ وَالرَّغْبَهَ اِلَیْکَ وَالاِْنابَهَ وَالتَّوْبَهَ والتَّوْفیقَ لِما وَفَّقْتَ لَهُ مَحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّد صَلّى اللهُ عَلَیْهِ وَعَلَیْهِمْ .

دُعاء اللَّیْلَهِ الثّامِنه وَالْعِشْرینَ

یا خازِنَ اللَّیْلِ فِى الْهَواءِ، وَخازِنَ النُّورِ فِى السَّماءِ، وَمانِعَ السَّماءِ أَنْ تَقَعَ عَلَى الاَْرْضِ إلاّ بِاِذْنِهِ وَحابِسَهُما اَنْ تَزُولا، یا عَلیمُ یا عَظیمُ، یا غَفُورُ یا دائِمُ، یا اَللهُ یا وارِثُ، یا باعِثَ مَنْ فِی الْقُبُورِ، یا اَللهُ یا اَللهُ یا اَللهُ، لَکَ الاَْسْماءُ الْحُسْنى، وَالاَْمْثالُ الْعُلْیا، وَالْکِبْرِیاءُ وَالالاءُ، اَسْاَلُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَنْ تَجْعَلَ اسْمی فی هذِهِ اللَّیْلَهِ فِی السُّعَداءِ، وَرُوحی مَعَ الشُّهَداءِ، وَاِحْسانی فی عِلِّیّینَ، وَاِساءَتی مَغْفُورهً، وَاَنْ تَهَبَ لی یَقیناً تُباشِرُ بِهِ قَلْبی وَایماناً یُذْهِبُ الشَّکَّ عَنّی، وَتُرِْضیَنی بِما قَسَمْتَ لی، وَآتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَهً وَفِی الاخِرَهِ حَسَنَهً وَقِنا عَذابَ النّارِ الْحَریقِ، وَارْزُقْنی فیها ذِکْرَکَ وَشُکْرَکَ وَالرَّغْبَهَ اِلَیْکَ وَالاِْنابَهَ وَالتَّوْبَهَ والتَّوْفیقَ لِما وَفَّقْتَ لَهُ مَحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّد صَلّى اللهُ عَلَیْهِ وَعَلَیْهِمْ .

دُعاء اللّیلهِ التّاسِعَه وَالْعِشْرینَ

یا مُکَوِّرَ اللَّیْلِ عَلَى النَّهارِ، وَمُکَوِّرَ النَّهارِ عَلَى اللَّیْلِ، یا عَلیمُ یا حَکیمُ یا رَبَّ الاَرْبابِ وَسَیِّدَ الساداتِ، لا اِلهَ إلاّ اَنْتَ یا اَقْرَبَ اِلَیَّ مِنْ حَبْلِ الْوَریدِ، یا اَللهُ یا اَللهُ یا اَللهُ، لَکَ الاَْسْماءُ الْحُسْنى، وَالاَْمْثالُ الْعُلْیا، وَالْکِبْرِیاءُ وَالالاءُ اَسْاَلُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَنْ تَجْعَلَ اسْمی فی هذِهِ اللَّیْلَهِ فِی السُّعَداءِ، وَرُوحی مَعَ الشُّهَداءِ، وَاِحْسانی فی عِلِّیّینَ، وَاِساءَتی مَغْفُورهً، وَاَنْ تَهَبَ لی یَقیناً تُباشِرُ بِهِ قَلْبی، وَایماناً یُذْهِبُ الشَّکَّ عَنّی، وَتُرِْضیَنی بِما قَسَمْتَ لی، وَآتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَهً وَفِی الاخِرَهِ حَسَنَهً، وَقِنا عَذابَ النّارِ الْحَریقِ، وَارْزُقْنی فیها ذِکْرَکَ وَشُکْرَکَ وَالرَّغْبَهَ اِلَیْکَ وَالاِْنابَهَ وَالتَّوْبَهَ والتَّوْفیقَ لِما وَفَّقْتَ لَهُ مَحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّد صَلّى اللهُ عَلَیْهِ وَعَلَیْهِمْ .

دُعاء اللّیلهِ الثّلاثینَ

الْحَمْدُ للهِ لا شَریکَ لَهُ، الْحَمْدُ للهِ کَما یَنْبَغی لِکَرَمِ وَجْهِهِ وَعِزِّ جَلالِهِ وَکَما هُوَ اَهْلُهُ، یا قُدُّوسُ یا نُورُ یا نُورَ الْقُدْسِ، یا سُبُّوحُ یا مُنْتَهى التَّسْبیحِ، یا رَحْمـنُ یا فاعِلَ الرَّحْمَهِ، یا اللهُ یا عَلیمُ یا کَبیرُ، یا اَللهُ یا لَطیفُ یا جَلیلُ، یا اَللهُ یا سَمیعُ یا بَصیرُ، یا اَللهُ یا اَللهُ یا اَللهُ، لَکَ الاَْسْماءُ الْحُسْنى، وَالاَْمْثالُ الْعُلْیا، وَالْکِبْرِیاءُ وَالالاءُ، اَسْاَلُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَاَهْلِ بَیْتِهِ، وَاَنْ تَجْعَلَ اسْمی فی هذِهِ اللَّیْلَهِ فِی السُّعَداءِ، وَرُوحی مَعَ الشُّهَداءِ، وَاِحْسانی فی عِلِّیّینَ، وَاِساءَتی مَغْفُورهً، وَاَنْ تَهَبَ لی یَقیناً تُباشِرُ بِهِ قَلْبی، وَایماناً یُذْهِبُ الشَّکَّ عَنّی، وَتُرِْضیَنی بِما قَسَمْتَ لی، وَآتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَهً وَفِى الاخِرَهِ حَسَنَهً، وَقِنا عَذابَ النّارِ الْحَریقِ، وَارْزُقْنی فیها ذِکْرَکَ وَشُکْرَکَ وَالرَّغْبَهَ اِلَیْکَ وَالاِْنابَهَ وَالتَّوْبَهَ والتَّوْفیقَ لِما وَفَّقْتَ لَهُ مَحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّد صَلّى اللهُ عَلَیْهِ وَعَلَیْهِمْ .

تتمّه أعمال اللّیله الحادِیهَ وَالْعِشْرینَ

روى الکفعمی عن السّیّد ابن باقی : تقول فی اللّیلهِ الحادیه والعشرین :

اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد، وَآلِ مُحَمَّد وَاقْسِمْ لی حِلْماً یَسُدُّ عَنّی بابَ الْجَهْلِ، وَهُدىً تَمُنُّ بِهِ عَلَیَّ مِنْ کُلِّ ضَلالَه، وَغِنىً تَسُدُّ بِهِ عَنّی بابَ کُلِّ فَقْر، وَقُوَّهً تَرُدُّ بِها عَنّی کُلَّ ضَعْف، وَعِزّاً تُکْرِمُنی بِهِ عَنْ کُلِّ ذُلٍّ، وَرِفْعَهً تَرْفَعُنی بِها عَنْ کُلِّ ضَعَه، وَاَمْناً تَرُدُّ بِهِ عَنّی کُلَّ خَوْف، وَعافِیَهً تَسْتُرُنی بِها عَنْ کُلِّ بَلاء، وَعِلْماً تَفْتَحُ لی بِهِ کُلَّ یَقین، وَیَقیناً تُذْهِبُ بِهِ عَنّی کُلَّ شَکٍّ، وَدُعاءً تَبْسُطُ لی بِهِ الاِجابَهَ فی هذِهِ اللَّیْلَهِ، وَفی هذِهِ السّاعَهِ، السّاعَهَ السّاعَهَ السّاعَهَ یا کَریمُ، وَخَوْفاً تَنْشُرُ لی بِهِ کُلَّ رَحْمَه، وَعِصْمَهً تَحُولُ بِها بَیْنی وَبَیْنَ الذُّنُوبِ، حَتّى اُفْلِحَ بِها عِنْدَ الْمَعْصُومُینَ عِنْدَکَ، بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ .

وروی عن حماد بن عثمان قال : دخلت على الصّادق (علیه السلام) لیله احدى وعشرین من شهر رمضان فقال لی : یا حماد اغتسلت ، فقلت : نعم جعلت فداک، فدعا بحصیر ثمّ قال : الیّ لزقی فصلّ فلم یزل یصلّی وأنا اُصلّی الى لزقه حتّى فرغنا من جمیع صلواتنا، ثمّ أخذ یدعو وأنا اُءَمِّن على دعائه الى أن اعترض الفجر، فأذّن وأقام ودعا بعض غلمانه فقمنا خلفه، فتقدّم فصلّى بنا الغداه، فقرأ بفاتحه الکتابِ وَاِنّا اَنْزَلناهُ فی لَیلَهِ الْقَدْرِ فی الاُولى، وفی الرّکعه الثّانیه بفاتحه الکتاب وقُل هُوَ اللهُ اَحَدٌ، فلمّا فرغنا من التّسبیح والتّحمید والتّقدیس والثّناء على الله تعالى والصّلاه على رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) والدّعاء لجمیع المؤمنین والمؤمنات والمسلمین والمسلمات خرّ ساجداً لا أسمع منه الّا النّفس ساعه طویله، ثمّ سمعته یقول لا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ وَالاَبْصارِ، الى آخر الدّعاء المروی فی الاقبال.

وروى الکلینی انّه کان الباقر (علیه السلام)اذا کانت لیله احدى وعشرین وثلاث وعشرین أخذ فی الدّعاء حتّى یزول اللّیل (ینتصف) فاذا زال اللّیل صلّى . وروى انّ النّبی (صلى الله علیه وآله وسلم) کان یغتسل فی کلّ لیله من هذا العشر، ویستحبّ الاعتکاف فی هذا العشر وله فضل کثیر وهو أفضل الاوقات للاعتکاف، وروی انّه یعدل حجّتین وعمرتین، وکان رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) اذا کان العشر الاواخر اعتکف فی المسجد وضُرِبت له قُبّه من شعر وشمّر المئزَر وطَوى فِراشه واعلم انّ هذه لیله تتجدّد فیها أحزان آل محمّد وأشیاعهم ففیها فی سنه أربعین من الهجره کانت شهاده مولانا أمیر المؤمنین صلوات الله علیه .

وروى انّه ما رفع حجر عن حجر فی تلک اللّیله الّا وکان تحته دماً عبیطاً کما کان لیله شهاده الحسین (علیه السلام) ، وقال المفید (رحمه الله): ینبغی الاکثار فی هذه اللّیله من الصّلاه على محمّد وآل محمّد والجدّ فی اللّعن على ظالمی آل محمّد (علیهم السلام)واللّعن على قاتل امیر المؤمنین (علیه السلام) .

الْیَومُ الحادی وَالعِشرون

یوم شهاده أمیر المؤمنین (علیه السلام) ومن المناسب أن یزار (علیه السلام) فی هذا الیوم، والکلمات التی نطق بها خضر (علیه السلام) فی هذا الیوم وهی کزیاره له (علیه السلام) فیه قد أودعناها کتابنا هدیّه الزّائر .

اللّیله الثّالِثه وَالعِشرُون

وهی أفضل من اللّیلتین السّابقتین ویستفاد من أحادیث کثیره انّها هی لیله القدر وفیها یقدّر کلّ أمر حکیم، ولهذه اللّیله عدّه أعمال خاصّه سوى الاعمال العامّه التی تشارک فیها اللّیلتین الماضیتین .

الاوّل : قراءه سورتی العنکبوت والرّوم، وقال الصّادق (علیه السلام) : انّ من قرأ هاتین السّورتین فی هذه اللّیله کان من أهل الجنّه .

الثّانی : قراءه سوره حم دُخّان .

الثّالث : قراءه سوره القدر ألف مرّه .

الرّابع : أن یکرّر فی هذه اللّیله بل فی جمیع الاوقات هذا الدّعاء اَللّـهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ الخ ، وقد ذکرناه فی خلال أدعیه العشر الاواخر بعد دعاء اللّیله الثّالثه والعشرین.

الخامس : یقول :

اَللّـهُمَّ امْدُدْ لی فی عُمْری، وَاَوْسِعْ لی فی رِزْقی، وَاَصِحَّ لی جِسْمی، وَبَلِّغْنی اَمَلی، وَاِنْ کُنْتُ مِنَ الاَْشْقِیاءِ فَاْمُحنی مِنَ الاَْشْقِیاءِ، وَاْکتُبْنی مِنَ السُّعَداءِ، فَاِنَّکَ قُلْتَ فی کِتابِکَ الْمُنْزَلِ عَلى نَبِیِّکَ الْمُرْسَلِ صَلَوتُکَ عَلَیْهِ وَآلِهِ:(یَمْحُو اللهُ ما یَشاءُ وَیُثْبِتُ وَعِنْدَهُ اُمُّ الْکِتابِ).

السّادس : یقول :

اَللّـهُمَّ اجْعَلْ فیـما تَقْضی وَفیـما تُقَدِّرُ مِنَ الاَْمْرِ الَْمحْتُومِ، وَفیـما تَفْرُقُ مِنَ الاَْمْرِ الْحَکیمِ فی لَیْلَهِ الْقَدْرِ، مِنَ الْقَضاءِ الَّذی لا یُردُّ وَلا یُبَدَّلُ اَنْ تَکْتُبَنی مِنْ حُجّاجِ بَیْتِکَ الْحَرامِ فی عامی هذا الْمَبْرُورِ حَجُّهُمْ الْمَشْکُورِ سَعْیُهُمُ، الْمَغْفُورِ ذُنُوبُهُمُ، الْمُکَفَّرِ عَنْهُمْ سَیِّئاتُهُمْ، وَاجْعَلْ فیـما تَقْضی وَتُقَدِّرُ اَنْ تُطیلَ عُمْری وَتُوَسِّعَ لی فی رِزْقی .

السّابع : یدعو بهذا الدّعاء المروی فی الاقبال :

یا باطِناً فی ظُهُورِهِ، وَیا ظاهِراً فی بُطُونِهِ وَیا باطِناً لَیْسَ یَخْفى، وَیا ظاهِراً لَیْسَ یُرى، یا مَوْصُوفاً لا یَبْلُغُ بِکَیْنُونَیِهِ مَوْصُوفٌ وَلا حَدٌّ مَحْدُودٌ، وَیا غائِباً غَیْرَ مَفْقُود، وَیا شاهِداً غَیْرَ مَشْهُود، یُطْلَبُ فَیُصابُ، وَلَمْ یَخْلُ مِنْهُ السَّماواتُ وَالاَْرْضِ وَمابَیْنَهُما طَرْفَهَ عَیْن، لا یُدْرِکُ بِکَیْف وَلا یُؤَیَّنُ بِاَیْن وَلا بِحَیْث، اَنْتَ نُورُ النُّورِ وَرَبَّ الاَْرْبابِ، اَحَطْتَ بِجَمیعِ الاُمُورِ، سُبْحانَ مَنْ لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ وَهُوَ السَّمیعُ الْبَصیرُ سُبْحانَ مَنْ هُوَ هکَذا وَلا هکَذا غَیْرُهُ . ثمّ تدعو بما تشاء .

الثّامن : أن یأتی غسلاً آخر فی آخر اللّیل سوى ما یغتسله فی أوّله واعلم انّ للغسل فی هذه اللّیله واحیاؤها وزیاره الحسین (علیه السلام) فیها والصّلاه مائه رکعه فضل کثیر وقد أکّدتها الاحادیث .

روى الشّیخ فی التهذیب عن أبی بصیر قال : قال لی الصّادق (علیه السلام) : صلّ فی اللّیله التی یرجى أن تکون لیله القدر مائه رکعه تقرأ فی کلّ رکعه قُل هُوَ اللهُ اَحَدٌ عشر مرّات قال : قلت : جعلت فداک فإن لم أقو علیها قائماً قال : صلّها جالساً ، قلت : فإن لم أقو ، قال : ادّها وأنت مستلق فی فراشک .

وعن کتاب دعائم الاسلام انّ رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) کان یطوی فراشه ویشدّ مئزره للعباده فی العشر الاواخر من شهر رمضان، وکان یوقظ أهله لیله ثلاث وعشرین، وکان یرشّ وجوه النّیام بالماء فی تلک اللّیله وکانت فاطمه صلوات الله علیها لا تدع أهلها ینامون فی تلک اللّیله وتعالجهم بقلّه الطّعام وتتأهّب لها من النّهار، أی کانت تأمرهم بالنّوم نهاراً لئلاّ یغلب علیهم النّعاس لیلاً، وتقول: محروم من حرم خیرها .

وروی انّ الصّادق (علیه السلام) کان مدنفاً فأمر فأخرج الى المسجد فکان فیه حتّى أصبح لیله ثلاث وعشرین من شهر رمضان .

قال العلامه المجلسی (رحمه الله): علیک فی هذه اللّیله أن تقرأ من القرآن ما تیسّر لک، وأن تدعو بدعوات الصّحیفه الکامله لا سیّما دعاء مکارم الاخلاق ودعاء التّوبه، وینبغی أن یراعى حرمه أیّام لیالی القدر والاشتغال فیها بالعباده وتلاوه القرآن المجید والدّعاء، فقد روی باسناد معتبره انّ یوم القدر مثل لیلته .

اللّیله السّابِعَه وَالعِشرُون

ورد فیها الغسل وروی انّ الامام زین العابدین (علیه السلام) کان یقول فیها من اوّل اللّیله الى آخرها: اَللّـهُمَّ ارْزُقْنی التَّجافِیَ عَنْ دارِ الغُرُورِ، وَالاِنابَهَ اِلى دارِ الْخُلُودِ، وَالاسْتِعْدادَ لِلْمَوْتِ قَبْلَ حُلُولِ الْفَوْتِ.

آخر لیله من الشّهر هی لیله کثیره البرکات وفیها أعمال :

الاوّل : الغُسل .

الثّانی : زیاره الحسین (علیه السلام) .

الثّالث : قراءه سور الانعام والکهف ویس ومائه مرّه اَسْتَغْفِرُ اللهَ واَتُوبُ اِلَیْهِ .

الرّابع : أن یدعو بهذا الدّعاء الذی رواه الکلینی عن الصّادق (علیه السلام) :

اَللّـهُمَّ هذا شَهْرُ رَمَضانَ الَّذی اَنْزَلْتَ فیهِ الْقُرْآنَ، وَقَدْ تَصَرَّمَ وَاَعُوذُ بِوَجْهِکَ الْکَریمِ یا رَبِّ أنْ یَطْلُعَ الْفَجْرُ مِنْ لَیْلَتی هذِهِ، اَوْ یَتَصَرَّمَ شَهْرُ رَمَضانَ وَلَکَ قِبَلی تَبِعَهٌ اَوْ ذَنْبٌ تُریدُ اَنْ تُعَذِّبَنی بِهِ یَوْمَ اَلْقاکَ .

الخامس : أن یدعو بالدّعاء یا مُدَبِّرَ الاُمُورِ الخ الذی مضى فی أعمال اللّیله الثّالثه والعشرین.

السّادس : أن یودّع شهر رمضان بدعوات الوداع التی رواها الکلینی والصّدوق والمفید والطّوسی والسّید ابن طاووس رضوان الله علیهم ولعلّ احسنها هو الدّعاء الخامس والاربعون من الصّحیفه الکامله ، وروى السّید ابن طاووس عن الصّادق (علیه السلام) قال : مَن ودّع شهر رمضان، فی آخر لیله منه وقال : اَللّـهُمَّ لا تَجْعَلْهُ آخرَ الْعَهْدِ مِنْ صِیامی لِشَهْرِ رَمَضانَ وَاَعُوذُ بِکَ اَنْ یَطْلُعَ فَجرُ هذِهِ اللَّیْلَهِ إلاّ وَقَد غَفَرْتَ لی غفر الله تعالى له قبل أن یصبح ورزقه الانابه الیه وروى السّید والشّیخ الصّدوق عن جابر بن عبد الله الانصاری قال : دخلت على رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) فی آخر جمعه من شهر رمضان فلمّا أبصر بی قال لی : یا جابر هذا آخر جُمعه من شهر رمضان فودّعه وقل : اَللّـهُمَّ لا تَجْعَلْهُ اخرَ الْعَهْدِ مِنْ صِیامِنا اِیّاهُ فَاِنْ جَعَلْتَهُ فَاجْعَلْنی مَرْحُوماً وَلا تَجْعَلنی مَحْرُوماً، فانّه من قال ذلک ظفر باحدى الحسنیین امّا ببلوغ شهر رمضان من قابل، وأمّا بغفران الله ورحمته .

وروى السّید ابن طاووس والکفعمی عن النّبی (صلى الله علیه وآله وسلم) قال : من صلّى آخر لیله من شهر رمضان عشر رکعات یقرأ فی کلّ رکعه فاتحه الکتاب مرّه واحده وقُلْ هُوَ اللهُ اَحَدٌ عشر مرّات ویقول فی رکوعه وسجوده عشر مرّات سُبْحانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَلا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ وَاللهُ اَکْبَرُ، ویتشهّد فی کلّ رکعتین ثمّ یسلّم فاذا فرغ من آخر عشر رکعات وسلّم استغفر الله ألف مرّه، فاذا فرغ من الاستغفار سجد ویقول فی سجوده : یا حِیُّ یا قَیُّومُ، یا ذَا الْجَلالِ وَالاِکْرام، یا رِحْمنَ الدُّنْیا وَالاخِرَهِ وَرَحیمَهُما، یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ، یا اِلـهَ الاَوَّلینَ وَالاخِرینَ، اِغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا، وَتَقَبَّلْ مِنّا صَلاتَنا وَصِیامَنا وَقِیامَنا .

قال النّبی (صلى الله علیه وآله وسلم) : والذی بعثنی بالحقّ نبیّاً انّ جبرئیل أخبرنی عن اسرافیل عن ربّه تبارک وتعالى انّه لا یرفع رأسه من السّجود حتّى یغفر الله له ویتقبّل منه شهر رمضان ویتجاوز عن ذنوبه الخبر، وقد روّیت هذه الصّلاه فی لیله عید الفطر أیضاً ولکن فی تلک الرّوایه انّه یسبّح بالتسبیحات الاربع فی الرّکوع والسّجود .

وورد فی دعاء السّجود بعد الصّلاه عوض اِغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا الى آخر الدّعاء اِغْفِرْ لی ذُنُوبی وَتَقَبَّلْ صَوْمی وَصَلاتی وَقِیامی .

الیَوْمُ الثّلاثُون

روى السّید للیوم الاخیر من الشّهر دعاءاً أوّله اَللّـهُمَّ اِنَّکَ اَرْحَمَ، الرّاحِمینَ ویختم القرآن غالباً فی هذا الیوم، فینبغی أن یدعى عند الختم بالدّعاء الثّانی والاربعین من الصّحیفه الکامله ولمن شاء أن یدعو بهذا الدّعاء الوجیز الذی رواه الشّیخ عن أمیر المؤمنین صلوات الله وسلامه علیه: اَللّـهُمَّ اشْرَحْ بِالْقُرْآنِ صَدْری وَاسْتَعْمِلْ بِالْقُرآنِ بَدَنی، وَنَوِّرْ بِالْقُرآنِ بَصَری، وَاَطْلِقْ بِالْقُرآنِ لِسانی، وَاَعَنّی عَلَیْهِ ما اَبْقَیْتَنی، فَاِنَّهُ لا حَوْلَ وَلا قُوَّهَ إلاّ بِکَ، ویدعو أیضاً بهذا الدّعاء المروی عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) :

اَللّـهُمَّ اِنِّی اَسْاَلُکَ اِخْباتَ الُْمخْبِتینَ، وَاِخْلاصَ الْمُوقِنینَ، وَمُرافَقَهَ الاَْبْرارِ، وَاسْتِحْقاقَ حَقائِقِ الاِیمانِ، وَالْغَنیمَهَ مِنْ کُلِّ بِرٍّ، وَالسَّلامَهَ مِنْ کُلِّ اِثْم، وَوُجُوبَ رَحْمَتِکَ، وَعَزآئِمَ مَغْفِرَتِکَ، وَالْفَوْزَ بِالْجَنَّهِ وَالنَّجاهَ مِنَ النّارِ .

خاتمه فی صلوات اللّیالی ودعوات الایّام المشهوره، وقد ذکرها العلاّمه المجلسی (رحمه الله) فی کتاب زاد المعاد فی الفصل الاخیر من أعمال شهر رمضان، وانّنی اقتصر هُنا على ما ذکر هُناک ، قال :

صلاه اللّیله الاُولى اربع رکعات فی کلّ رکعه بعد الحمد التّوحید خمس عشره مرّه .

اللّیله الثّانیه أربع رکعات فی کلّ رکعه بعد الحمد عشرون مرّه انّا اَنْزَلناهُ .

الثّالثه عشر رکعات فی کلّ رکعه الحمد والتّوحید خمسون مرّه.

الرّابعه ثمان رکعات فی کلّ رکعه الحمد وانّا اَنْزَلناهُ عشرون مرّه.

الخامسه رکعتان فی کلّ منهما الحمد والتّوحید خمسون مرّه ویقول بعد الفراغ مائه مرّه اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد .

السّادسه أربع رکعات فی کلّ منها الحمد وسوره تَبارَکَ الّذی بِیَدِهِ المُلْکُ .

السّابعه أربع رکعات فی کلّ منها الحمد وثلاث عشره مرّه انّا اَنْزَلناهُ.

الثّامنه رکعتان فی کلّ منهما الحمد والتّوحید عشر مرّات ویقول بعد السّلام ألف مرّه سُبْحانَ اللهِ .

التّاسِعه ستّ رکعات بین المغرب والعشاء فی کلّ منها الحمد وآیه الکرسی سبع مرّات ویقول بعد الفراغ خمسین مرّه اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد .

العاشره عشرون رکعه فی کلّ رکعه الحمد والتّوحید ثلاثون مرّه.

الحادیه عشره رکعتان فی کلّ منهما الحمد وعشرون مرّه اِنّا اَعْطَیْناکَ الْکَوثَرَ .

الثّانیه عشره ثمان رکعات فی کلّ منها الحمد وثلاثون مرّه انّا اَنْزَلناهُ .

الثّالثه عشره أربع رکعات فی کلّ منها الحمد والتّوحید خمساً وعشرون مرّه .

الرّابعه عشره ستّ رکعات فی کلّ رکعه الحمد وثلاثون مرّه سوره اِذا زُلزِلَت .

الخامسه عشره أربع رکعات فی الاوّلیین یقرأ بعد الحمد التّوحید مائه مرّه، وفی الاخریین یقرؤها خمسون مرّه.

السّادسه عشره اثنتا عشره رکعه فی کلّ رکعه الحمد واثنتا عشره مرّه سوره اَلْهیکُمُ التَّکاثُرُ .

السّابعه عشره رکعتان فی الاولى یقرأ بعد الحمد ما شاء من السّور وفی الثّانیه یقرأ بعدها التّوحید مائه مرّه. ویقول بعد السّلام مائه مرّه لا اِلـهَ إلاّ اللهُ

الثّامنه عشره أربع رکعات فی کلّ رکعه الحمد وخمس وعشرون مرّه سوره اِنّا اَعْطَیْناکَ الْکَوثَرَ .

التّاسعه عشره خمسون رکعه بالحمد وخمسین مرّه سوره اِذا زُلْزِلَت والظاهر انّ المراد أن تقرأ السّوره فی کلّ رکعه مرّه واحده فانّ من الصّعب أن یقرأ سوره اذا زلزلت فی لیله واحده الفین وخمسمائه مرّه .

صلاه اللّیله العشرین والحادیه والعشرین والثّانیه والعشرین والثّالثه والعشرین والرّابعه والعشرین فی کلّ من هذه اللّیالی یصلّی ثمان رکعات بما تیسّر من السّور.

الخامسه والعشرین ثمان رکعات فی کلّ منها الحمد والتّوحید عشر مرّات.

السّادسه والعشرین ثمان رکعات فی کلّ منها الحمد والتّوحید مائه مرّه.

السّابعه والعشرین أربع رکعات فی کلّ منها الحمد وسوره تَبارَکَ الّذی بِیَدِهِ المُلْکُ فان لم یتمکّن قرأ التّوحید خمساً وعشرین مرّه.

الثّامنه والعشرین ستّ رکعات فی کلّ منها الحمد وآیه الکرسی مائه مرّه، والتّوحید مائه مرّه، وسوره الکوثر مائه مرّه، وبعد الصّلاه یصلّی على النّبی وآله مائه مرّه .

أقول : صلاه اللّیله الثّامنه والعشرین على ما وجدتها فی الاحادیث ستّ رکعات بفاتحه الکتاب وآیه الکرسی عشر مرّات والکوثر عشراً وقُلْ هُوَ اللهُ اَحَدٌ عشراً ویُصلّی على النّبی وآله مائه مرّه.

التّاسعه والعشرین رکعتان فی کلّ منهما الحمد والتّوحید عشرون مرّه.

الثّلاثین اثنتا عشره رکعه فی کلّ رکعه الحمد والتّوحید عشرون مرّه ویصلّی بعد الفراغ على محمّد وآل محمّد مائه مرّه وهذه الصّلوات کلّها یفصل بین کلّ رکعتین منها بالسّلام کما ذکر