نويسنده: admin    بخش: السیرة الذاتیة, الصفحة الأصلیة    تاريخ: ۴ مهر ۱۳۹۵       

۱/ علاقته بصاحب الزمان عجل الله فرجه

فی وصیته لتلامذته یقول:

“أیها الأعزاء إن دفه هدایه الناس بأیدیکم فلا تقوموا بعمل یؤلم قلب صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه الشریف، فهو ناظر على أعمالنا بإذن الله تعالى، ومن هذا المکان أرجو من وجوده المبارک أن یعفو عنی إن کان قد صدر منی أی تقصیر”.

أحد تلامذه المیرزا التبریزی واسمه آقای معجزاتی یقول: إنی کنت ناویا للسفر إلى خارج قم فی الأیام التی کان المیرزا التبریزی راقدا فیها فی المستشفى بطهران ولکننی رأیت فی عالم الرؤیا أن الإمام الحجه عجل الله تعالى فرجه الشریف یصلی على جنازه المیرزا التبریزی رضوان الله علیه، فعلمت أنه سیتوفى عن قریب فأجلت سفری، وبالفعل بعد یومین من منامی توفی المیرزا التبریزی (قد).

۲/ ضعوا المندیل الذی امسح به دموع بکائی على سید الشهداء الإمام الحسین(علیه السلام وأهل بیته(علیهم السلام) فی کفنی

کان للفقیه المقدس المیرزا جواد التبریزی(قدس سره) مندیلان أسودان یحملهما أیام العزاء ویمسح بهما دموعه عندما یبکی أثناء قراءه المصیبه ویحافظ علیهما ویضعهما فی مکان خاص بعد مجالس العزاء، وکان یقول لأولاده عده مرّات: ضعوا هذین المندیلین فی کفنی عند مماتی، وبعد ارتحاله فتش ابناؤه علیهم فلم یجداهما قبل التکفین، ولما أرادوا تکفینه فتحوا الکفن فوجدوا المندیلین فیه وعلم أن المرحوم المیرزا(قدس سره) قد وضعهما فی کفنه قبل رقاده الأخیر فی المستشفى فوضعوا أحد المندیلین فی یده الیمنى والآخر على صدره المبارک، فدفنتا معه بعد أن کان لسنین عدیده یمسح بهما دموعه. وکما قال المرحوم المیرزا(قدس سره): سیکونان شاهدین ومغیثین فی القبر والقیامه.

khafaya1

۳/ یوجد انحراف فی عین المرحوم المیرزا (قدس سره) بسبب البکاء الشدید عند حلول الأیام الفاطمیه

فی السنه الأخیره من حیاه الفقیه الکبیر المرحوم المیرزا جواد التبریزی(قدس سره) وفی ایام العزاء لحضره السیده فاطمه الزهراء(سلام الله علیها) لسنه (۱۴۲۷ هـ ق) بکى المرحوم بکاء شدیداً وحاول الذین یحیطون به ان یقنعوه بأن یراعی نفسه فکان(قدس سره) یقول لا استطیع فأن المصائب التی عانت منها الزهراء(سلام الله علیها) کانت بالقدر الذی لا یستطیع احد ان یسیطر على نفسه وعلیه فأن شده البکاء ادت فی النهایه الى انحراف فی عینه الیسرى والقریبون منه یشاهدون ذلک بوضوح وعند مراجعه الاطباء لمعالجه عینه کانوا یقولون له بعد الفحص الطبی بأنه لا یوجد أی عیب فی العین ولکن کثره البکاء اتعبت العین وسبب ضغطاً علیها (قدس سره) حتى ادى ذلک إلى انحراف عینه.

۴/ ارید ان احمی یدی من نار جهنم بواسطه حمل أحادیث أهل البیت(علیهم السلام)

کان الفقیه الکبیر المرحوم آیه الله العظمى المیرزا جواد التبریزی(قدس سره) یحمل معه کتاب وسائل الشیعه للعلامه المرحوم الحر العاملی(قدس سره) وکتاب العروه الوثقى للسید المرحوم الیزدی(قدس سره) لاجل الدرس. یقول الشیخ غلام حسین فشارکی، اتیت الى المکتب قبل درس المرحوم المیرزا(قدس سره) وکنت مرافقاً للمرحوم فی الذهاب الى الدرس. وعندما اراد ان یغلق الباب رأیت کتباً فی ید المرحوم وکان من الصعوبه ان یضع المفتاح فی الباب اخذت الکتب من ید المرحوم المیرزا(قدس سره) وقام هو بغلق الباب ببطء ثم قال لی المرحوم المیرزا(قدس سره) اعطنی الکتب فقلت له لا بأس ان احملها لک ثم اعطیها لک عند وصولنا للمسجد الاعظم لانها ثقیله. بعد ذلک قال لی: اعطنی الکتب فأن احد هذین الکتابین یحتوی على فقه آل محمد (صلى الله علیه وآله) والاخر یحتوی على أحادیث أهل البیت(علیهم السلام) وانا ارید ان احملهما بیدی هاتین حتى یکونا فی امان من نار جهنم ..

واثناء درسه کان یقول ان حمل هذه الکتب بهذه الأیدی امان من نار جهنم لان فیها احادیث ومعارف اهل البیت(علیهم السلام).

khafaya2

۵/ شفاء عینی المرحوم المیرزا(قدس سره) باستعمال تربه سید الشهداء الامام الحسین(علیه السلام)

یقول الفقیه المقدس المرحوم المیرزا جواد التبریزی(قدس سره): کانت عینای ضعیفه وکان من اللازم أن استخدم النظاره، ولکن استعمالها صعب علی، وقد استعملت النظاره لعده أیام أثناء المطالعه بحیث لو لم استعملها أحس بتعب، وذات یوم بعد ان اجهدت عینی قمت بالاستشفاء بتربه الإمام الحسین(علیه السلام) التی کان قد أرسلها لی استاذ الفقهاء والمجتهدین السید أبو القاسم الخوئی، فقد غسلت بها عینی بعد أن خلطتها مع ماء عینی وقلت: یا سید الشهداء یا أبا عبدالله الحسین(علیه السلام) أنا لا أرید أن استعمل النظاره وأؤذی عینی، أرید الشفاء منک، یقول المرحوم المیرزا (قدس سره): عندما استیقظت فی الیوم التالی رأیت أن عینی قد اصبحت على ما یرام حینما طالعت ولم احتج إلى النظاره. یقول نجل المرحوم المیرزا(قدس سره): کانت عینا والدی تتمتع بقوه البصر إلى أخر العمر بحیث کان یقرأ العباره من بعید ولم یشکو من ضعف عینیه أبداً وشوفی بواسطه تربه سید الشهداء، والحمد لله رب العالمین.

۶/ کان یقود الجموع نحو حرم المعصومه فی شهاده الزهراء (ع) والإمام الصادق (ع) وهو حاف باک لاطم على الصدر.

وکان یلبس السواد طوال شهری محرم وصفر، ویوصی بلبسه، یحدثنی أحد أساتذتی قائلا:

کنت على موعد مسبق مع سماحته فی قضیه ما، فذهبت إلى مکتبه وکان لوحده جالسا مشغولا بکتبه، وکان ذلک الیوم من الأیام المشکوک کونها من آخر صفر أو أول ربیع الأول، واعتمدت أنا على التقویم ولم ألبس السواد، بینما کان سماحته لابسا للون الأسود، عندما رآنی قال لی: اذهب إلى منزلک وارتد الملابس السوداء وسأنتظرک حتى تعود، یقول: امتثلت طلبه وبالفعل رجعت إلیه وأنهیت معه ما جئت لأجله.

إن هذا النوع من التعامل مع واحده من أنماط الشعائر الحسینیه أی لبس السواد یکشف عن مدى أهمیتها وأنها موضع رضا الله سبحانه ورضا رسوله (ص) وأهل بیته (ع).

۷/ عند زیارته للسیده زینب والسیده رقیه (علیهما السلام)

فی سفر المیرزا التبریزی إلى لندن للعلاج کان طریق عودته إلى إیران عبر الشام نظرا لشوقه الشدید لزیاره السیده زینب (ع) والسیده رقیه (ع)، أعد المؤمنون کل الاستعدادات للزیاره وکان المؤمنون یترقبون هذه الزیاره، فوفد إلى منطقه السیده زینب العشرات من المحبین ومنهم کبار العلماء بعد معرفتهم بموعد القدوم من لبنان والقطیف والکویت، وقد أراد المؤمنون أن یحتفوا بقدوم المیرزا التبریزی عبر مرافقته فی الزیاره۰

هنا شعر المیرزا التبریزی أن هذه الطریقه من مرافقته ستصرف الأنظار عن مولاتنا زینب (ع) وهی المفجوعه المظلومه.

یخبرنی مسؤول مکتب المیرزا التبریزی فی الشام أخونا العزیز الشیخ عباس الهزاع أن المیرزا التبریزی قال: لو أن أحدا رفع صوته بطلب الصلوات (من باب إظهار الاحترام) فإننی سأرجع، ومن أنا؟! وهذه مولاتنا زینب؟! أیصح أن تعقد الصلوات فی حضرتها لغیرها؟

وفی دخوله لمقام مولاتنا زینب (ع) مشى حافیا إظهارا للخضوع أمام عظمه مولاتنا الصدیقه الصغرى زینب بنت أمیر المؤمنین (ع).

وعندما زار السیده رقیه بنت الإمام الحسین سجل ضمن عبارات مختصره استدلالا وافیا على ثلاثه نقاط وهی: صحه مدفنها والحکمه الربانیه من ذلک وعظم منزلتها.

وأما الحکمه فی ذلک فهو أن الإمام الحسین (ع) أبقى أثرا فی الشام کی لا یأتی الناس من بعد وینفوا قصه سبی الأسرى إلى الشام، وکذلک إثبات أن الأسر شمل حتى الأطفال.

وأما فی خصوص منزلتها فقد حذر من الأقوال الفاسده التی تقول لماذا تزورون طفله؟! وما شأنها؟؟ فقال مجیبا: إن عظمه هذه الطفله یظهر فی أنها شاهد على ظلامه أهل البیت (ع)، ومن یکون شاهدا على الظلامه یکون عظیما عند الله سبحانه وتعالى، ولهذا فإن الإمام الحسین (ع) احتج على قومه بالرضیع (ع)، وجعله مدفنه بجواره، وهذا الرضیع سیکون شافعا للناس یوم القیامه، وهکذا الأمر فی مولاتنا رقیه (ع).

khafaya3

۸/ علم قبه الإمام الحسین (علیه السلام)

فی الفتره الأخیره من حیاته – وحینما ابتلی بمرض کان یعلم وبسبب إخبار الأطباء أنه سیفارق الدنیا من أجله- أهدی إلیه العلم المرفوع على قبه الإمام الحسین (ع) فی کربلاء، ولهذا العلم مکانه روحانیه کبیره فی قلوب الشیعه فهو متبرک بالمقام الشریف والقبه النورانیه للإمام الحسین (ع) حیث مهبط الأنبیاء والمرسلین والملائکه المقربین، لم یقل سأجعل هذا العلم لقبری وکما یفعله مثلی لو أهدی إلیه مثل هذا العلم، ولکنه أهداه وقبل شهر تقریبا من وفاته للمؤمنین فی إحدى المساجد فی الکویت (مسجد أبی الفضل العباس علیه السلام) لکی یتبرکوا به فی لیالی القدر ویزدادوا تعلقا بأهل البیت (ع).

۹/ الزهد والبساطه

کان یعیش حیاه الزهد والبساطه، وبعض المؤمنین (ع) من أهل الکویت وصل ذات لیله إلى منزله، واللیل لیس ضمن الوقت المخصص لزیاراته، ولکن هذا المؤمن أصر على الدخول علیه لمسأله شرعیه ملحه عنده فأذن له المیرزا بذلک، وعندما دخل علیه کان وقت عشائه فرآه یأکل الخبز المغموس فی اللبن.

هذا النوع من الحیاه کان منشؤه انصراف القلب عن التعلقات الدنیویه، ولهذا انعکس الأمر على مواقفه قدس سره، ونجده یقول فی وصیته التی کتبها قبل أیام قلائل من وفاته:

” فإننی لم أعقد قلبی على الدنیا لکی أتلکأ وأتردد فی أداء وظیفتی”

۱۰/ من کلماته المأثوره

- “إن سفره القیامه تفترش بالبکاء على الإمام الحسین (ع)”.

- “عندما کان الإمام الصادق یقول: “رحم الله من أحیا أمرنا” فإن مصداق إحیاء أمرهم هو إحیاء – – عاشوراء الحسین (ع) ومظلومیه أمه الزهراء (ع)”.

- “یجب على الشیعه أن یهتموا بأحادیث الأئمه (ع) بأکثر مما نحن علیه الیوم”.

- “إن الکتاب والقرآن بدون الحدیث لهو ضلال وانحراف”.

- “إذا لم تتعلم التقوى من أمیر المؤمنین (ع) فإنه سیقودک إلى التصوف والزهد المنفی، وکلاهما ضلاله”.