كفارة الصوم والفدية

(1) ما حكم من علم بحلول الفجر، وهو مشتغل بالأكل؟

بسمه تعالى؛ إذا فحص عن الوقت فلم يرَ شاهداً على طلوع الفجر، وتناول المفطر وتبين له أن الإفطار بعد الفجر فلا شيء عليه. وإن لم يفحص ولم تقم حجة على الطلوع فعليه القضاء، وإن قامت حجة على طلوعه وجب القضاء والكفارة، واللّه العالم.

(2) إذا ثار غبار غليظ بواسطة الريح، ولم يمنع الصائم عن وصول الغبار إلى الحلق رغم التفاته وعدم غفلته؟

بسمه تعالى؛ إيصال الغبار الغليظ إلى الجوف عمداً مبطل للصوم، ويترتب عليه الكفارة، واللّه العالم.

(3) من تعمد الجنابة في ليالي شهر رمضان في وقت لا يسع للاغتسال ولا للتيمم هل يبطل صومه؟

بسمه تعالى؛ إذا أجنب ليلاً عمداً في وقت لا يسع للغسل ولا للتيمم بطل صومه وعليه الكفارة، واللّه العالم.

(4) ما هو المبلغ الذي يدفع لإطعام ستين مسكيناً كفارة عن الجماع في شهر رمضان؟

بسمه تعالى؛ يحسب إطعام كل مسكين في هذا اليوم مئة وخمسين توماناً إيرانياً، واللّه العالم.

(5) تمتع شخص في نهار شهر رمضان ثم تبين له أن صيغة زواج المتعة كانت بشكل خاطئ، فماذا يترتب على ذلك؟

بسمه تعالى؛ عليه قضاء ذلك اليوم، وعليه الكفارة أيضاً وهي كفارة الجمع على الأحوط، واللّه العالم.

(6) أفطرت العام الماضي يوماً واحداً من شهر رمضان بشيء محرم، وجاء شهر رمضان الجديد دون أن أُؤدي ما علي من كفارة؛ لأني لا أستطيع الصوم خوفاً من أهلي. فهل أستطيع تبديل كفارة الصيام إلى إطعام، فيكون علي إطعام 120 مسكيناً؟

بسمه تعالى؛ أطعم ستين مسكيناً واستغفر اللّه، ثم إذا أمكنك صيام ستين يوماً بعد ذلك ولو في أواسط عمرك أو أواخر عمرك فصم، واللّه العالم.

(7) ما هو حكم من أفطر على الحرام في شهر رمضان، هل يجب عليه إضافة إلى قضاء ذلك اليوم الصوم (60) يوماً وإطعام (60): مسكيناً؟

بسمه تعالى؛ يجب في الإفطار على الحرام كفارة الجمع على الأحوط، مع قضاء اليوم الذي أفطر فيه، واللّه العالم.

(8) علي كفارة إفطار يوم من شهر رمضان، وقد مرّ أكثر من خمس سنين ونويت صيامه، فهل علي فدية تأخير الكفارة؟

بسمه تعالى؛ تجب فدية التأخير مرة واحدة، واللّه العالم.

(9) لقد اخترت كفارة الصيام (صيام شهرين متتابعين)، فهل علي أن أصوم (60) يوماً، أم أصوم شهرين هلاليين، حيث بعض الشهور الهلالية تكون (29) يوماً؟

بسمه تعالى؛ إما أن تصوم شهرين قمريين، أو تصوم ستين يوماً، واللّه العالم.

(10) هل لي أن أصوم شهراً متتابعاً والآخر مفرق على باقي السنة؟

بسمه تعالى؛ يتحقق التتابع بأن يصوم شهراً كاملاً ويوماً واحداً متوالياً من الشهر الثاني، ثم يصوم الباقي ولو متفرقاً، واللّه العالم.

(11) أنا صائم لشهر شعبان صيام كفارة شهراً متتابعاً، فهل أستطيع أن أصوم الشهر الآخر بعد شهر رمضان مفرقاً؟

بسمه تعالى؛ لا يجب صيام شهر شعبان وحده صوم الكفارة، واللّه العالم.

(12) ما حكم من أفطر في شهر رمضان على محرم؟

بسمه تعالى؛ يجب عليه كفارة الجمع على الأحوط، واللّه العالم.

(13) ما هو حكم من أفطر عمداً في الكفارة، سواء كان قبل الزوال أو بعده؟ وما الحكم لو دعاه أحد المؤمنين إلى الطعام؟

بسمه تعالى؛ إذا أفطر في صوم الكفارة التي هي شهران متتابعان، فإن كان إفطاره بعد أن صام شهراً ويوماً فيقضي اليوم الذي أفطره، وإن كان قبل ذلك فيستأنف من جديد. وإن كان الإفطار في قضاء شهر رمضان، فإن كان قبل الزوال فلا كفارة عليه، وإن كان بعده فعليه كفارة إطعام عشرة مساكين، وإن كان الإفطار في شهر رمضان فلا فرق في الكفّارة حينئذ بين قبل الزوال وبعده، واللّه العالم.

(14) في كفارة شهر رمضان (شهرين متتابعين)، من لا يستطيع الصيام ولا الدفع ماذا يصنع؟

بسمه تعالى؛ إذا لم يتمكن من الصيام ولا الدفع فالأحوط استحباباً أن يصوم ثمانية عشر يوماً عوضاً عن الإطعام، ويوصي بأن يوفى من ثلث تركته، واللّه العالم.

(15) إذا استمر نضوح الدم من السن في نهار شهر رمضان إلى الإفطار، فما العمل حينئذ؟

بسمه تعالى؛ إذا لم يتعمد إيصال شيء منه إلى الجوف فوجوده في الأسنان غير مضر، وينبغي أن يضع قطنة للتحرز من الوصول إلى الجوف، واللّه العالم.

(16) شاب يبلغ من العمر 18 سنة أفطر عدة أيام من شهر رمضان وهو متعمد، فما حكم المسألة؟ وما هي الكفارة، وهل الكفارة ليوم واحد أم لكل الأيام؟

بسمه تعالى؛ من أفطر متعمداً في شهر رمضان فكفارته إطعام ستين مسكيناً، أو صوم شهرين متتابعين. هذا إن أفطر على حلال، وإن أفطر على حرام فيجمع بين الأمرين على الأحوط، وتجب كفارة الإفطار على كل يوم أفطر فيه، واللّه العالم.

(17) شخص احتلم في شهر رمضان قبل أذان الصباح ولكن لم يقم للغسل، وهو يعلم بذلك، ورد للنوم، فهل صيامه صحيح أو لا؟

بسمه تعالى؛ إذا كان ناوياً للغسل قبل الفجر فليس عليه إلاّ القضاء، وكذا إذا كان غير ناو للغسل ولكن لا يعلم أن بقاءه جنباً إلى طلوع الشمس غير جائز. أما إذا كان عالماً بوجوب الغسل ولم ينو الغسل قبل الفجر ولم يغتسل فعليه الكفارة أيضاً، واللّه العالم.

(18) أفطرت في شهر رمضان قبل عشر سنوات على محرم يستوجب الكفارات الثلاث، هل أستطيع أن أدفع نقداً بدل الصيام، إذ يصعب علي صيام 31 يوماً متواصلاً؟

بسمه تعالى؛ إذا عجزت عن الصيام هذه المدة كفاك الاستغفار، ولا يجزي دفع المال بدل الصيام في الكفارة، واللّه العالم.

(19) إن من أخر قضاء صيام شهر رمضان إلى رمضان الآتي، فإن عليه مضافاً إلى القضاء الفدية، فإذا أخره إلى رمضان ثالث فهل تتكرر الفدية أم لا؟

بسمه تعالى؛ لا تتكرر الفدية بالتأخير في الفرض، واللّه العالم.

(20) كان لدي دين يجب أن أصومه، وكان لرمضان قبل الفائت وأنا أصومه الآن، ولكني سمعت عن وجوب كفارة لتأخري بصيام ديني، فما هي الكفارة؟

بسمه تعالى؛ عليك دفع فدية عن التأخير وهي كل يوم مدّ من الطعام يعطى للفقير المؤمن، كما أن عليك قضاء ما فاتك من صيام شهر رمضان السابق، واللّه العالم.

(21) هل يجوز لغير الهاشمي أن يدفع فدية الصوم أو كفارته إلى الهاشمي؟

بسمه تعالى؛ لا بأس بذلك، والذي لا يجوز هو دفع الزكاة الواجبة من غير الهاشمي للهاشمي، واللّه العالم.

(22) الشيخ والشيخة اللذان لا يستطيعان الصيام هل عليهما الفدية؟

بسمه تعالى؛ عليهما الفدية عن كل يوم مدّ من الطعام يعطى للفقير، واللّه العالم.

(23) أنا أحد طلاب العلوم الدينية، أعطاني شخص كفارة عليه من شهر رمضان كي أتصرف فيها، هل يجوز لي أخذها وصرفها لشأني، لأني محتاج إلى مبلغ من المال؟

بسمه تعالى؛ لا بد في كفارة الإفطار في شهر رمضان من تسليم الطعام للفقير ولا يكفي تسليم قيمته للفقير، نعم إذا كان المراد من كلمة الكفارة في السؤال الفدية فلا بأس بتسليم المال لفقير مطمئن به ليشتري به طعاماً لمن عليه الفدية، ثم يتملكه أكله أو باعه. وأما كفارة الإفطار العمدي فلا بد فيها من إطعام ستين فقيراً، ولا يكفي إعطاء المال لهم فضلاً عن إعطائه لواحد، واللّه العالم.

(24) كفارة رمضان للمريض الذي استمر به المرض كنانخرجها قيمة منذ عام 1978 م، ولكن علمنا مؤخراً بوجوب إخراجها إطعاماً، فهل نعيد التكفير مرة اُخرى مع كفارة التأخير عن الإخراج أم لا؟

بسمه تعالى؛ لا بد من إعطاء الطعام للفقير في كفارة الإفطار في شهر رمضان (الفدية)، ولا يجزي إعطاء المال للفقير. نعم، إذا وكلت الفقير الذي تطمئن أنه يشتري الطعام بمالك ثم يتملكه عنك أجزأك، واللّه العالم.

ما يكره للصائم

(25) هل شهوتي في نهار شهر رمضان تؤدي إلى الفطر؟ مع العلم أنه لم ينزل شيء من الذكر؟

بسمه تعالى؛ إذا كنت مطمئناً بعدم الإنزال ولم ينزل شيء كما ذكرت، فلا يضر أصل وجود الشهوة في صحة الصوم، واللّه العالم.

موارد القضاء دون الكفارة

(26) هل يفطر الإنسان بمجرد أنه يشرب ماء غير متعمد؟ أو يكمل اليوم طبعاً بالصيام ويعيد اليوم بعد رمضان؟ وإذا كان يعمل وجرى الماء إلى فمه غير قاصد طبعاً وراح قليل من الماء في فمه، ما الحكم من ذلك وهو غير متعمد؟

بسمه تعالى؛ لا يبطل الصيام بشرب الماء في حالة النسيان للصوم ويتم ذلك اليوم، وأما نزول الماء إلى الجوف في غير حالة الوضوء للصلاة الواجبة فيمسك ذلك اليوم ويقضيه بعد ذلك ولو في غير حالة العمد، ولا تجب الكفارة في الفرض، واللّه العالم.

(27) البنت حديثة البلوغ والتي يكون الصيام لها بمشقة، هل يجوز لها الإفطار، وهل تجب عليها الكفارة؟

بسمه تعالى؛ إذا كان الصوم حرجياً عليها كما هو المفروض، أفطرت مادامت لا تقدر على الصيام وقضته بعد ذلك إذا قويت عليه على الأحوط، ولا يجب عليها الكفارة، واللّه العالم.

(28) فرد لا يعلم ما عليه من أيام قضاء شهر رمضان وسنوات القضاء، ويقطع أنها لأي سنة كانت لا تتجاوز مقدار الشهر الفضيل، وعمره الآن 25 سنة، فكيف يحدد القضاء وما كفارته، علماً أنه لم يسأل عالماً وكان بمقدوره السؤال؟

بسمه تعالى؛ يقضي القدر المتيقن من الصيام الذي يعلم أنه فاته وليس عليه شيء في المشكوك، وعليه كفارة الإفطار عن الأيام التي لم يصم فيها عالماً، واللّه العالم.

ترخيص الإفطار

(29) هل يصح الإفطار عند غروب الشمس مباشرة، أم لا بد من الانتظار حتّى موعد بداية صلاة المغرب؟

بسمه تعالى؛ المناط في جواز الإفطار تحقق الغروب، وهو يتحقق بغياب الحمرة المشرقية، واللّه العالم.

(30) استفساري حول التحقق من غياب الحمرة المشرقية مراعاة للإفطار في الشهر الكريم، لأننا لا نستطيع تحديدها في بلد مثل بلجيكا؛ لشدة الغيوم الدائمة، علماً أننا اتصلنا في المركز الفلكي هنا وأعطانا المواقيت لسقوط قرص الشمس. ونحن نريد إصدار إمساكية خاصة بالموالين، وخاصة منهم من يقلد سماحة آية اللّه الميرزا التبريزي، وفي الإمساكية التي طبعناها حددنا بها خمس عشرة دقيقة زيادة عن وقت سقوط قرص الشمس، ولم نوزعها بانتظار ردكم علينا، آملين منك إفادتنا برأي سماحة آية اللّه في هذا الموضوع؛ لأنه موضع ابتلاء بين الإخوة. وكما تعلمون أن البعض من فقهائنا يقولون: إنه يتحقق الليل مع سقوط قرص الشمس، فنأمل من حضرتكم إعلامنا بكم من الوقت نحتاط بعد سقوط قرص الشمس، ونسأل اللّه سبحانه وتعالى أن يوفقكم لخدمة الدين ومذهب أهل البيت (عليهم السلام)؟

بسمه تعالى؛ يكفي مضي عشر دقائق بعد سقوط القرص للإفطار والصلاة، واللّه العالم.

(31) هل يجوز صوم يوم الشك؟

بسمه تعالى؛ لا يجب صوم يوم الشك في أول شهر رمضان، ومن أراد صومه يجب أن ينويه من شهر شعبان، فإن صادف أنه من شهر رمضان حسب من شهر رمضان. هذا إذا لم يكن عليه قضاء، وإلاّ صامه قضاءً، واللّه العالم.

(32) ما حكم تنظيف الآذان في شهر رمضان؟

بسمه تعالى؛ لا يضر ذلك في صحة الصوم، واللّه العالم.

(33) إذا بلغت الفتاة سن البلوغ الشرعي ولم تقدر على الصيام في شهر رمضان؛ لضعف البنية أو لضعف إيمان، ماذا يفعل الأب والاُم معها، وما يترتب عليها؟

بسمه تعالى؛ إذا لم تقدر على الصيام لضعف بدنها أفطرت وقضته بعد ذلك إذا قويت عليه على الأحوط، وليس ضعف الإيمان مسوغاً للإفطار، واللّه العالم.

ثبوت الهلال

(34) هل يثبت أول الشهر بتكهنات المنجمين؟

بسمه تعالى؛ لا اعتبار بتكهنات المنجمين، وإنما يثبت الهلال بالرؤية بالعين، أو بشهادة عدلين، أو الشياع المفيد للعلم، واللّه العالم.

(35) إنني من المهتمين بعلم الفلك، وقد قمت بدراسة العلوم الفلكية في الجامعة منذ 15 خمسة عشر عاماً وأنا أرصد الهلال، والأحداث الكونية ودقة صنيع الخالق جل وعلا، فهل يمكن اعتبار ولادة الهلال فلكياً وبعد خروجه من المحاق، وهي ظاهرة كونية وحدث سماوي يخضع لقوانين الخالق سبحانه وتعالى، ومن خلال التجارب والمتابعة والمشاهدة المستمرة والتأكد من دقة الحسابات الفلكية والتأكد من صحتها وعدم احتمال الخطأ إلاّ بنسبة صغيرة جداً، (مثل دقيقة أو أقل من ذلك)؟ فهل يمكن لشخص كهذا، وهو متيقن من هذه النتائج، أن يعتمد عليها ويأخذ بها، حتّى وإن لم يستطع أحد أن يرى الهلال في ذلك اليوم لصغره أو للظروف الجوية المانعة للرؤية، أم أنه لا بد من إمكانية الرؤية حتّى يمكن الأخذ بالحسابات الفلكية، وأن المدار في الأخذ بالحسابات الفلكية هو إمكانية الرؤية وليس تولد الهلال، وإن كان في علم اللّه قد حدث ذلك؟

بسمه تعالى؛ المعتبر في ثبوت دخول الشهر شرعاً الشياع المفيد للاطمئنان، أو قيام البينة على رؤية الهلال، مع فرض وصوله إلى حد قابل للرؤية بالعين المجردة، أو رؤيته بالعين المجردة ولا عبرة بالحسابات الفلكية في ثبوت الهلال، واللّه العالم.

(36) ما قولكم في حجية الإثبات الفلكي لأوائل الشهور؟ وهل يمكن الاعتماد عليه في إثبات هلال شهري رمضان وشوال؟ وما هو موقفكم تجاه الفلكيين، هل ترون أنهم منجمون وما يقومون به إنما تنجيم ورجم بالغيب؟

بسمه تعالى؛ لا يثبت الهلال في مطلق الشهور بقول الفلكيين والمنجمين، واللّه العالم.

(37) أضع بين أيديكم هذه المسألة المتعلقة بقضية إثبات الهلال في بلدة نيوزلند راجياً منكم التفضل بالإجابة عنها:

يندر أن يكون الجو في منطقة أكولند التي تقع في نيوزلند صافياً، الأمر الذي يمنع من رؤية الهلال، وليس هناك في مناطق اُخرى من هذا البلد من يمكن الاعتماد عليه لإثبات الهلال ونفيه. نعم، يقوم أبناء العامة بعد أن تنعدم رؤية الهلال في هذه المنطقة بإرسال جماعة إلى مناطق اُخرى من نيوزلند، وإذا لم يتمكن الموفدون من رؤية الهلال، يعتمدون على بلدة اُخرى (تسمى فيجي) تتفق مع نيوزلند في الاُفق. والسؤال المطروح هنا:

هل يصح لأتباع مذهب أهل البيت (عليهم السلام)، حيث تنعدم لديهم طرق إثبات الهلال ـ بعد الاستهلال ـ في البلد نفسه، وفي بلد مجاور يتفق مع نفس الاُفق، هل يصح لهم الاعتماد على أبناء العامة في نفيه أو إثباته أو لا يصح ذلك، وعليهم إتمام العدة؟ هذا وأرجو من اللّه العلي القدير أن يجعلكم ذخراً للإسلام والمسلمين.

بسمه تعالى؛ لا يصح الاعتماد على غير العدلين من الشيعة في ثبوت الهلال، فإذا رؤي الهلال في بلد من البلدان كفى في الثبوت في غيره مع اشتراكهما في الاُفق، بحيث إذا رؤي في أحدهما رؤي في الآخر، بل الظاهر كفاية الرؤية في بلد ما في الثبوت لغيره من البلاد المشتركة معه في الليل، وإن كان أول الليل في أحدهما آخره في الآخر. والذي عليكم في مفروض سؤالكم هو الاتصال بعلماء الشيعة لمعرفة الرؤية حسب التفصيل المذكور، واللّه العالم.

(38) إذا ثبت العيد عند أحد علماء إخواننا السنة، وكان ثقة ومنصفاً ومعتدلاً، هل يجوز لي أن أعتمد عليه في العيد؟

بسمه تعالى؛ طريق ثبوت الهلال أن يشهد عدلان من المؤمنين بالرؤية، واللّه العالم.

(39) إذا ثبت في بلد آخر ولم يثبت في بلده فإن كانا متقاربين كفى وإلاّ فلا، إلاّ إذا علم توافق اُفقهما. . . فهل معنى ذلك أنه يجب على المكلف ترتيب أثر الرؤية والصيام، أو أنه له ذلك وله أن لا يفعل؟ أو أنه يعتمد على مدى اطمئنان المكلف بصحة الرؤية في البلد الآخر؟ وذلك أنه في هذا الشهر المبارك لم ير الهلال عندنا ليلة الاثنين بينما رئي ـ كما نقل ـ في أماكن اُخرى كالبحرين والكويت، فهل للمكلف هنا ترتيب الأثر أو يجب عليه ذلك، أو يعتمد على اطمئنانه برؤية تلك المنطقة؟ كذلك الأمر: يثبت كبر الهلال أو ارتفاعه أو بقاؤه طويلاً أنه لليلتين، فهل هذا يشمل ما لو اطمأن المكلف من تلك العلامات أنه لليلتين؟

بسمه تعالى؛ ما ذكر في العروة مبني على اعتبار الهلال في كل بلد يختلف اُفقه عن سائر البلاد، فإذا اتفق البلدان في الاُفق أو تقارب اُفقهما فالرؤية في أحدهما كافية لثبوته في البلد الآخر. لكن هذه النظرية غير تامة عند جملة من الفقهاء، وذكروا أن الرؤية في بلد كافية كثبوته في جميع البلاد المشرفة مع بلد الرؤية في الليل. وعلى هذه النظرية إذا ثبت في البحرين أو الكويت كفى في ذلك ثبوته في القطيف ـ صانها اللّه من البلاء ـ ولا بد من إحراز الرؤية ولا يكفي بقاء الهلال طويلاً في الأُفق أو كونه كبيراً في أنه لليلتين إلاّ التطويق؛ للنص، واللّه العالم.

(40) إذا ثبت لدى أحد مراجع التقليد بداية شهر رمضان أو عيد الفطر، وخالفه في ذلك من اُقّلد، أي (مرجعي)، فما هي وظيفتي؟

بسمه تعالى؛ يرجع إلى فتوى مرجعه في ثبوت الهلال إذا كان تقليده صحيحاً، ويعمل على طبق فتواه، واللّه العالم.

(41) ما حكم الاعتماد على الأرصاد الفلكية في ثبوت الهلال لأي شهر، كشهر رمضان أو شوال؟

بسمه تعالى؛ لا اعتبار بالحسابات الفلكية في مسألة ثبوت الهلال وعدمه، بل المعتبر رؤية الهلال، واللّه العالم.

(42) ما هو المناط في دخول الشهر الهجري، هل هو إمكان الرؤية، بحيث إن الهلال يرى لو لا وجود المانع من سحاب وقد مضى على ولادته أكثر من عشر ساعات، أم لا يكفي ذلك، بل تجب الرؤية الحقيقية للهلال؟

بسمه تعالى؛ تكفي الرؤية التقديرية، بحيث لولا المانع من سحاب ونحوه لكان الهلال يرى، واللّه العالم.

(43) هل قول الفلكي وشهادة المرأة المورثين للاطمئنان حجة في دخول الشهر؟

بسمه تعالى؛ إذا وصل الاطمئنان، أي الوثوق القلبي من قولها، فله العمل على طبق اطمئنانه. وأما بالنسبة للآخرين فلا يفيد شيئاً، واللّه العالم.

(44) فيما لو أكدت الأرصاد الفلكية عدم ولادة الهلال ليلة 30 من شهر رمضان أو شوال، وعدم إمكانية رؤيته أو رؤيته ضعيفة جداً، هل يستحب الاستهلال تلك الليلة، أو ينتقل إلى الليلة الأُخرى؟

بسمه تعالى؛ لا اعتبار بقول الفلكيين، ويستحب الاستهلال إذا احتمل رؤية الهلال، واللّه العالم.

(45) ما هو السبب في اختلاف العلماء الثقات في مسألة ثبوت الهلال، وتداول العامة لمسألة ثبوت الهلال، والتطاول بالنقد الجارح لشخصيات العلماء حول هذه المسألة بالذات.

بسمه تعالى؛ الملاك في ثبوت الهلال عند علماء الشيعة هي الرؤية ولكن بينهم اختلاف في أن المعتبر اُفق كل بلد أو أن رؤية الهلال في بلد كاف في ثبوته في سائر البلدان الاُخرى المشتركة مع بلد الرؤية في الليل. ولا موجب للقدح في العلماء، حيث استفاد كل من الفريقين ما اختاره من مدارك الأحكام وليس الاختلاف بينهم أمراً عزيزاً، ولا عبرة عند علماء الشيعة بمجرد قول الفلكيين في ثبوت الرؤية وعدمها إذا لم تثبت الرؤية بالعين. وفقكم اللّه لصلاح أمر دينكم ودنياكم.

(46) بودي أن أعرف رأي السيد الخوئي في حالة تحقق اطمئنان شخصي معتبر، اعتماداً على معرفة علمية بولادة الهلال في ساعة معينة وإمكانية رؤيته بالعين المجردة، فهل يجوز لي الاستناد على ذلك الاطمئنان في الصوم والإفطار؟

بسمه تعالى؛ إذا حصل الاطمئنان بإمكان رؤيته بالعين المجردة المتعارفة من الأرض جاز لمن يطمئن بذلك أن يعتمد عليه، ولا يجوز لغيره ولا له في غير هذا الفرض ذلك، واللّه العالم.

(47) نرجو الإيضاح لنا لماذا لا يتم اعتماد علم الفلك في تحديد هلال رمضان؟

كما أرجو الإيضاح لنا كيف يمكن رؤية الهلال؟ وما الشروط التي تتعلق برؤيته؟ ولماذا يجب مشاهدته بالعين المجردة ولا نعتمد على علم الفلك؟

بسمه تعالى؛ الروايات نهت عن الاعتماد على التنجيم وقول أهل الحساب، وأمرتنا بالاعتماد في ثبوت الهلال على الرؤية بالعين المجردة، واللّه العالم.

(48) لماذا لا تصح شهادة النساء عند ثبوت الهلال؟

بسمه تعالى؛ هذا الحكم تعبدي لا نعلم على نحو اليقين ما هو ملاكه، ويجب على المتدين بدين الإسلام أن يلتزم بجميع أحكامه، ولعل الحكمة من هذا الحكم أن خروج النساء لرؤية الهلال ورجوع الناس رجالاً ونساء إليهن لاستعلام شهادتهن موجب لكون المرأة في معرض الاختلاط ونظر الرجل إليها، وإثارة الفتنة في نوع نفوس الناس، واللّه موافق.

(49) ماذا تعني عبارة وحدة الاُفق؟ وما هو رأيكم الشريف فيها؟

بسمه تعالى؛ المقصود بوحدة الاُفق أن تكون رؤية الهلال في بلد مستلزمة لرؤيته في البلد الآخر لولا المانع. وأما رأينا فهو أنه يكفي رؤية الهلال في بلد للثبوت في غيره من البلاد المشتركة معه في الليل، وإن كان أول الليل في أحدهما آخره في الآخر، واللّه العالم.

(50) هل يثبت الهلال بالشهادة على الشهادة؟

بسمه تعالى؛ إذا قامت الشهادة على الشهادة بشرائطها المعتبرة يثبت الهلال بها، إذا لم تعارضها شهادة اُخرى، واللّه العالم.

(51) إذا رأيت أو شهد لدي شاهدان عدلان برؤية هلال شهر اللّه رمضان المبارك، ولكن المرجع الذي اُقلده لم تثبت لديه الرؤية (المرجع والمكلف ليس من نفس البلد)، فما هو حكمي كمكلف الصوم، أم الاختيار؟

بسمه تعالى؛ يثبت الهلال بشهادة العدلين إذا لم تكن معارضة، أو بالشياع المفيد للاطمئنان، واللّه العالم.